我們這生命為什麼苦？因為我們的生命，始終就沒有契入到自己生命真體裡來。我們一邊是活著，一邊成為自己生命現象的流浪漢，這就是它苦的本質。如果生命沒有契合到真如本體當中的話，那我們都是生死苦海當中的流浪漢。不管你手裡握的是鑽石、黃金、還是什麼狀態，終究都是一個貧窮的流浪漢。

學佛修行中，乞丐和皇帝在這一點上是平等的。但是我們的社會學總是說，佛教是被封建社會利用的，用來幫助皇帝統治國家的。他不懂佛教是什麼，他以為皇帝信佛是作秀、是政治需要，其實不是。皇帝不學佛，他也很苦，也在流浪的路上，在生死輪迴的路上，他跟乞丐是一模一樣的。如果一個乞丐他學佛，明白這個道理之後，他富可敵國，比皇帝還富有。所以我們出家修行人叫「身貧道不貧」。雖然空無一物，但是卻作為生命的主人，自修、自了、自安排。我們師父常說的：「坐也自在，臥也自在，何其自在。」

我們念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就是要回歸，皈依到無量光、無量壽。無量光、無量壽在哪？這是我們佛性的、果地的風光，我們現在還是迷失狀態。我們首先要發明心地，這當然是作為佛教的最正統的。聽開示，去了解；通過聞，然後去思、去修；在聞、思、修整個過程當中，對師父所講解的道理明瞭，產生信——這是大道。然後對大道深入去了解，從信到解。解了之後，我們的生命跟這個道合二為一。合，就是行。合二為一之後，證得不生不死，一樣的無量光、無量壽。這就是證，我們佛教正統的就是信、解、行、證。

但是作為大家，比如說跟師父有緣。跟善知識有緣，緣分很深，你縱使沒達到，善知識也是會幫你的。淨土法門，側重點在這裡。但是在信解行證的過程當中，也是善知識垂手來接引的，不能忽略掉這個。但完全靠善知識來帶業，那你不可少善根、福德、因緣這些。當然我們還是希望佛教回到正法的狀態，大家聞法、思法、修法，按照信解行證這樣子來修，那是正法的狀態，這是最好的。