在《念佛四十八法》中，還有「病中持名」一法，現摘錄如下：病者，死之機也。死者，凡聖淨穢之關也。病中當作死想，勤念佛名，決定帶死，必有光明接引，遂我往生之願，若於病上略一停想，則一切愛戀、恐怖、煩惱安排種種雜念一齊現前，生死關頭如何濟事？昔有一僧病甚，呼「啊耶」，自覺其非，即念阿彌陀佛，如是痛不自止，一聲「啊耶」，一聲「阿彌陀佛」，晝夜不絕。病癒謂人曰：「我病中念‘啊耶’，念‘阿彌陀佛’，今病好，阿彌陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣！」善哉，此病中之精進者也。

請注意，「病中當作死想」，是念佛治病的關鍵。

對此，印光大師解釋說：「念佛人有病，當一心待死。若世壽未盡，則能速愈，以全身放下念佛，最能消業，業消則病癒矣。」

《摩訶止觀》卷二也說道：「若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內外障侵奪正念心，不能遣卻，當專稱一佛名字，慚愧懺悔以命自歸。」

淨土宗的教導是先出離，往生淨土，待留學畢業後，乘願再來，救度眾生。由此，把疾病徹底放下，一心念佛，反而會收到意想不到的效果。如僅為治病而念佛，雖也能收到好的效果，但心有罣礙，效果就會大打折扣。

人在病中，還可念觀世音菩薩，以助治療。印光大師說：「若病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛迴向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。」

念佛也是養氣調神之法。印光大師解釋說：「何以言之？吾人之心常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅；消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。」

說到身心疾病，印光大師有如下的論述：「大覺世尊，善治眾生身心等病，善使天下太平，人民安樂。心病者何？貪瞋癡是。既有此病，則心不得其正，而逐情違理之念，熾然而起。此念既起，必欲遂己所欲，則殺盜淫之劣心，直下現諸事實矣。所謂由惑造業，由業招苦，經塵點劫，無有了期。如來愍之，隨彼眾生之病，為之下藥。為彼說言，貪瞋癡心，非汝本心。汝之本心，圓明淨妙，如淨明鏡，了無一物；有物當前，無不徹照。物來不拒，物去不留；守我天真，不隨物轉。迷心逐境，是名愚夫；背塵合覺，使入聖流。人若知此，心病便愈。心病既愈，身病無根；縱有寒熱感觸，亦無危險。」

需要強調的是，同其他法門一樣，念佛治病並不排斥醫藥。印光大師也說：「凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。」

念佛法門，種類繁多，一時難以述盡。因此，上述內容，只是管中窺豹。眾多法門中，以持名念佛最為簡易。一聲佛號，含攝萬法，其中的道理博大精深。讀者如欲實修，建議到附近寺院的法物流通處，先請一本《印光大師文鈔菁華錄》，仔細研讀，按書中的教授既可修行。淨土一法，人人可修，修之均有感應。這也是持名念佛又一個殊勝之處。如能以此入門，再進一步拜讀印光大師全集，那當然是最好不過了。