大家都知道我們念佛的方法裡面有一個叫做系緣念，這種系緣念呀，就是比如說咱們現在現實中也有很多的同修呀，他沒有專念的因緣，他既沒有機會去參加佛七，萬緣放下地去剋期取證，而且他的工作節奏呀，職業關係呀，根本就沒有辦法特別顯示一個，甚至連居士的身份都沒有辦法很明顯地體現。那麼在世間中，在一切人和事發生之際，一切行住坐臥之中，都把心怎麼樣呢？牽掛在極樂世界。跟大家講，實際上這個方法更妙。這樣就能夠心裡有數地、不動聲色地潛修淨土。

大家知道，淨土法門有一個特色，就是不廢世間法而成就佛法。有時候我們對於這個，如果你心地沒有去參與這樣地去修過呢，往往上面還有一些空隙，覺得說，那這樣我幹著這個事，我到底在念佛、系緣，我想著極樂世界，這樣對嗎？能嗎？可以的。以前祖師們也打過比喻，這個就是比較，好像聽起來有點俗氣。就好像這個戀愛中的男女，那麼你常繫念，就是常把極樂世界這個事掛在心頭一樣。你可能不是跟他常在一起，但是你好像做什麼，日常工作做什麼都不妨礙你想他，你想他的時候也不妨礙你現前照常工作。系緣就是這個狀態。就把心繫在極樂世界依正莊嚴裡邊。

而且呢，如果大家功夫用得好，這種系緣念也可以把心調到一個極致究竟的狀態。不是說好像這個法就比起前兩者來講，檔次就降了一級一樣，並沒有。怎麼調製到究竟的狀態呢？在你的一天生活中，都依止極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」的這個觀法修為。你比如說我們講了說，大家從早上一睜眼，剛剛睡醒，那麼我們剛剛睡醒，你就要觀照一下，說我們娑婆世界才有睡眠欲，咱們在欲界呀，要吃東西，要行情慾，還有睡眠欲。

極樂世界它沒有這個晝夜的現象，它不是說咱們這兒真的睡著了，像小死過去一樣，極樂世界所謂的晝夜六時，人家是什麼呢？是方便對我們這兒來的一個稱謂，是蓮花開、蓮花合，就把它稱之為晝夜六時，它是沒有睡眠這種染污的。那麼大家一想，好了，我們睡眠欲是我們這個世界的三大煩惱，在極樂世界沒有。去了那兒，一直是清醒的，一直是跟法相應的，一直是正念住心的，那這個差別相就出來，就想著極樂世界的好。

你在洗漱的過程中，你就觀照自己色身不堪呀，早上起來九孔流不淨，對吧？要擤鼻涕，要吐痰，耳朵眼睛都有耳屎、眼屎，你都要把它淘洗乾淨。那麼你想，極樂世界是紫金身、童男子相、無極之體，它不會有這樣的不淨的這種污穢之物。

你吃早餐的時候，你想想我們這裡是什麼呢？叫做段食呀。大家知道，分段生死裡邊吃東西就一口一口地咬，經典裡面講到一口一口地咬，我們還是飲苦食毒的了。極樂世界呢，衣食自然，見色聞香就飽了。大家要知道，我們在這裡吃東西，真的是，要做好呀，自己要天天想著上頓吃了、下頓吃什麼。你住賓館吧，早上像我們吃早餐，有時候一不小心就吃了一種那個芥末，哇，這個芥末辣得你一下子就真的九孔流不淨了，馬上眼淚鼻涕就下來。這都是我們這兒種種的漏劣之果報。

所以就這樣對比的，這就叫系緣，不斷地往極樂世界投，不斷地往極樂世界靠。人際關係不好了，被人算計了，你想想極樂世界諸上善人俱會一處，對吧。你加班累了，身體不適了，你想想極樂世界是那羅延金剛身，沒有疲厭的。那麼外境的環境讓你有時候也很辛苦，假期也不能夠隨意自在，不能夠想幹什麼幹什麼，那麼你就想想極樂世界的天人的逍遙之狀，每天的解脫之風，人家的生活就是道場。我們這兒時日已過，命亦隨減，老病相催，你看著鏡子，自己一天老似一天，這個皮面是越來越不中看，那你想想極樂世界是什麼呢，光壽無量。就在這一切的歷緣對境中來進行對比觀照，繫念淨土，這就叫做「繫念我國」。

所以大家知道，這個繫念的功夫深了以後，他是念念在信願，念念在迴向往生。就我們常講到，就跟天天拉著牛這麼力挽狂瀾地往西方攬，那你真的就會自然而然形成一個隨緣消舊業，更不造新殃，往生西方的效果。那麼到臨終的時候呢，這個水到渠成的事。

這種修也可以稱之動中修，也就是歷緣對境修，更活了，更活一點。各種各樣，想方設法，反正只要你念起來，具足信願往生資糧，這事就成了。