達摩祖師，在印度貴為三太子，他爸爸想要他繼承王位，但達摩祖師覺得最值得追求的還是修行，看破了遂出家了。出家前，拜了一位當時最有名的長者為師，長者讓他先去野外建一個修行的茅篷。

達摩祖師身為太子，對如何建茅篷一竅不通，經過重重失敗、摸索後，終於建成了。達摩祖師看著自己建好的茅篷，忽然意識到要修行，是依靠這個茅篷嗎？

修行最重要的是這個「心」，心要依寂靜處而住，「心」能夠尋找心靈寂靜的方法，這才是真正修行要依止的，所以，達摩祖師又把自己千辛萬苦建的茅篷給拆掉了。

這時，給他送飯的人看到了，覺得很驚奇，看著他好不容易才把茅篷建起來正替他高興，怎麼瞬間又拆掉了呢？想不通，就跑回去稟報給祂師父；因為師父答應達摩祖師，如果茅篷建好了就給祂剃度；師父聽後，卻點頭： 覺得這個三太子知道了建茅篷的真正含義。就給他剃度了。

我師父悟公上人常言：「娑婆世界，不如意事常八九；娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦誰能數？」

有位祖師曾這樣問弟子：遍觀大地，猶如荊棘，怎樣才能安全地走在這世界上呢？徒弟們各抒己見，有的說帶把鐮刀，走到哪就把路開闢到哪；有的說，給大地鋪上毯子，種種回答，師父聽了都搖頭。

後來，師父說要想在這個世上走到哪都不紮腳，不可能走到哪都把地修平整，把荊棘、瓦塊都撿掉，最好、最簡便的方法就是在你自己腳底下綁層厚厚的皮。

祖師的這個方法，現在已普遍使用了，那就是每個人都穿雙鞋子。 同樣，要讓我們這個「心」靜下來，不是說要把蚊子、知了全部趕走，而是「收住」自己的「心」，放下萬緣，「心」自然會慢慢靜下來。

古人說：夏練三伏，冬修三九。我以前跟著家人下放在農村時，離我們住處不遠，原來有座寺廟，文革時遭毀，但這個地方竟修出過一位金剛不壞身，據說還是位居士，他是解放戰爭時逃兵難躲到這寺廟裡來的，就在這裡刻苦修行。

聽年紀大的人講，夏天再熱，正中午時他跑到太陽下去打坐，晚上跑到菜地裡去打坐餵蚊子；就是這樣一個人，圓寂之後肉身不腐，直到寺廟毀壞，這個肉身自然也難保。

佛陀給這個世界取名「娑婆世界」，翻譯成中國話就叫「堪忍世界」。

怎樣在這個世間「堪忍」？ ——「忍」有四個狀態：從強迫的忍，進一步修到不是很難過，能夠完全受得了，這個「忍」已不是很煩惱了，最後達到連「忍」的感覺都沒有。這種修行是要自己摸索的，師父也可以傳，但你自己也要去實踐、去摸索。

比如在我們廟裡，晚上你在這邊坐下來，你別想著這是寺廟，「哦，富麗堂皇的一個地方」，你可以觀想這裡是個廢墟或是一個亂墳岡，或是一座千年古剎，荒蕪人煙，一片破敗，「我」就坐在這個廢墟裡。一這樣想的時候，心就很容易靜了下來，非常安靜。

過去老禪師有個比喻，就像很老的一個香爐，很久沒人點了，冷冷的灰，就那種狀態。明明你住的是一個好屋子，卻坐在裡頭觀想：這是一個漏風漏雨的破屋子，如此觀想，會有一顆什麼「心」呢？

這個「心」就非常容易引發一種「無常」的狀態。另外，當你這樣去想時，同時也超越了你對身體的這種執著，因為你想著既然這座千年古剎都已是一片廢墟，那這個身體又會怎樣呢？你對這個身體的執著會自然減少。

如果真的為了求道，睡在路邊或在一個露著天的風雨都不遮的地方，這個道心自然就會提高起來。如果睡在五星級賓館裡，那就是放逸的心。為什麼「受八關齋戒的時候不坐臥高廣大床」？ 就是要戒除放逸的心。

毋庸諱言，修行是非常耗時間的。所以，修行要有一個暇滿難得的人身，這個人身要有充裕的時間，物質少不要緊，但不能沒有時間，即便再富貴，若沒有時間還算個窮人哦。一定要給你自己時間，歡喜修行，安貧樂道！

「道」的傳播仰賴人，比如一個古建築，若知曉它的人沒有了，也會成為一個千古之謎，更不要說這個無形無狀的「道」了。

「言語道斷，心行處滅」。除了前面說的，要怎樣在這個堪忍世界裡，訓練我們的「心」能夠寂靜、適應這種狀態，最根本的就是作為一個弟子怎樣去親近善知識，所以師徒之間有個怎樣的緣分就尤其重要。