我們凡夫比較容易犯的一個錯誤，就是總想要抓到一個實有的東西，即使在學佛過程中，也經常抱有一種交易的心態，要得到一個實有的東西。現在很多人哪怕去參學善知識，總是想求一個法，如果沒有法的話，就覺得好像沒有得到什麼。

其實我們念佛的人，大家都會知道佛教講信、願、行。能不能得到佛教的利益，信是很重要的。信是信心，你有沒有信心很重要。有信心的話，三寶的功德自然就會在你信心裡影現出來。如果沒有信心，這個不是有為的交易，也就是加持力不是一個有形的東西可以送給你的，這必須是在有信心的人，他的心裡面才會呈現出來。

所以首先我們學佛的人要修信心，信為道源功德母，長養一切諸善根。信是很重要的，信並不是一個具體的法，也不是師父要求你每天要念多少經咒，要做多少功課，並不是這樣的。最重要的是信心，眾生就是信心很難生起來。

所以藕益大師說，能不能得到佛法利益，能不能往生淨土，全看信願之有無，我們能把這個信修起來了，那就沒問題了。這個因有了，果是沒有問題的。所有佛法的學習，都要有老師的。你皈依誰，就好好皈依，就是你的清淨地，長時間地觀察依止，培養對師父的信心。

就像我們生病看中醫，開的藥方也是在調整的，第一個方子見效了，然後第二個方子再開給你，這樣慢慢地調整。佛出世說法，還分三乘法來說，本來就是說諸法實相，但眾生不是一下子可以明白的，還要一部一部來說。佛陀為了對治眾生那麼多的煩惱，說八萬四千法門。所以說你親近善知識，對他要升起信心。這個信心是很明確的，就是對你依止的人，要升起信心來。

「信」的內容很多，總的來說我們信三寶了，但怎麼去實踐呢？我們在皈依的時候，在念的時候，是皈依佛，皈依法，皈依僧！在實踐的時候，是先皈依僧。我們佛門功課上，按照正規的皈依儀軌來說，不是皈依師父馬上出來，而是要皈依的人聚集好之後，維那先喊，我為汝等恭請某某堂上，某某法師，此法師誨人不倦等等，介紹他的功德。介紹完法師功德，再稱，若不依師，焉能聞法。你沒有依止好的師父，你怎麼能聽到佛法。你怎能理解佛法的真實義呢？如果你不知道佛法的真實義，你怎麼見佛？不要說見佛了，見羅漢我們也見不到。人心還隔肚皮，凡人對凡人還不了解呢。你怎麼了解羅漢？初地不知二地的境界，那更不要說了解佛了。

這說明我們學佛過程當中，每一步都是由善知識的帶領而實現的。在實際修學上，先是依僧，好好的對僧升起信心來，才會聞法，才會思法，才會修法。所以這所有的一切都是因為先依止善知識，信心才慢慢地增長，培養起來。信也不是一下子就能生起來的，就是菩薩的信，還有十信位，還分十個級別的。所以以後找到自己有緣的善知識，就要好好地跟著，慢慢地培養和建立這個信。這樣我們就會進入佛法修行的狀態了，了生脫死就有可能會實現了，否則我們的願望跟結果還差很遠。

《六祖壇經》裡，六祖大師跟五祖說：未悟師度，悟了自度。我們都還沒悟，就好好的求「師度」，悟了才自度。六祖大師就是悟了之後也不能拋開五祖大師，因為信心建立了，是沒有來去的。如果認為有來去，你還是沒有明白這個道理；如果沒有來去，那走來走去，還是沒有走出五祖大師的加持力。

所以在這個方面依止善知識是最重要的。不僅是學佛法，就是世間你學木匠，學裁縫也要找到好老師。學中醫也是要找到好老師，才有可能成為一個好的中醫師。我們要想成為一個好的佛教徒，首先也要找到好的師父，然後依教奉行，聞思修行。