【原文】

黃書云云。邪淫者。凡屬他人之妻女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其時。非其地。或於其身有生死之關係。或於其日犯人神之禁忌。或於其體失交合之正理。或於其日屬神聖之誕期。皆邪淫也。至於娼妓。以宿世惡業。致墮此中。宜生憐憫。乃反幸其下賤。恣行淫穢。其損德招報。誠堪畏懼。若犯幼童。奸處女。亂寡婦。污尼僧。是乃禽獸所不為。人神所同嫉。天律所不容者。尤為罪大惡極。所當惕然省。悚然畏。戒慎自持。戰兢勿犯者也。又或交及禽獸。亂至倫常。此為口之所不忍言。乃成事之所竟或有。嗟乎。人心之壞。至於此極。豈止淪於禽獸。殃及子孫耶。

感應篇以見他色美。起心私之為有罪。起心猶不可。況見諸實事。習為故常者乎。夫古人有獻女不納者。而我乃百計以圖之。古人有昏夜拒奔者。而我乃強逼以污之。古人有舍金還妾者。而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者。而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤為良者。而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者。而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者。而我乃陰險以破之。隱之為閨閣之羞。顯之系全家之辱。小之亦終身之恨。大之成性命之憂。生則負疚於神明。而無以對其丈夫父母兒女。

死則沉淪於惡道。而相連以入於地獄餓鬼畜生。我之罪誠不可逃。而彼之怨終未能解。馴至生生世世。久為業緣。子子孫孫。受其慘報。頃刻之歡娛有限。多生之罪累無窮。總由妄認空花。遂沈慾海。風流孽債。何忍結之。須是識得破。忍得過。若是忍不過。仍是識不破耳。故見人妻女。當作自家眷屬想。其長者視如母。壯者視如姊。少者視如妹如女。則淫心便無由而起矣。

華嚴經曰。菩薩於自妻常自知足。自己之閨房。淫慾過度。猶不可。而敢亂他人妻女乎。速報錄雲。我不淫人婦。人不淫我妻。冥律雲。奸人女者。得絕嗣報。奸人妻者。得子孫淫沃報。古今罪案。見於戒淫寶訓。感應陰騭諸書注案者多矣。可不畏乎。須知色相本空。嬌姿如幻。畫瓶盛糞。錦袋藏刀。每當暗室閑居。莫生妄想。即使邪緣湊合。勿喪良心。惟以慧力照之。正念持之。當念自心之良知。炯炯然其在我也。虛空之鬼神。森森然其鑒我也。頭上之三台北鬥。赫赫然其臨我也。家中之寵神。身上之三尸。凜凜然其伺我也。天堂之福樂。一轉瞬而可登。地獄之苦輪。一失足而將入。臨崖勒馬。苦海回頭。於萬難自持之時。存一萬不可犯之想。

文昌帝君遏欲文。鐘離祖師戒淫歌。當熟讀而力守之。勿造隱昧之業。勿為敗德之行。勿以娼優為賤人。而弗加憐憫。勿以僕婢為卑下。而不與保全。勿以淫奔為自來。而失身蹈火。勿以妻妾為家飯。而縱欲傷生。勿忘長幼之名分。而紊綱常。勿污尼僧之淨行。而觸神怒。勿紊人禽之界。而與毛羽為緣。勿於仇怨之家。而以閨門泄忿。勿看淫詞艷曲。以啟邪心。勿談美色淫聲。以惑人意。除自犯外。凡引誘良家子弟淫蕩。及好談閨閣。編作淫書。摸寫淫畫。以啟人情竇者。為教人邪淫。見聞人欲犯淫。而歡喜讚成者。與自犯同。

楞嚴經曰。十方如來。色目行淫。同名慾火。菩薩見欲。如避火坑。若不斷淫。修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經百千劫。只名熱沙。若刻實論之。即不必實有其事。而苟有一念之私。已犯萬惡之首。蓋恆性降自維皇。元命賦自父母。見美色而起淫心。則客感奪其恆性之主。維皇所降者。便褻瀆一次。即大不忠也。外誘搖其元命之根。父母所賦者。即虧損一次。即大不孝也。

蓋以性不離命。命不離性。動一次淫慾。便耗一次理氣。即丟一次性命。即犯一次首惡矣。噫。紅顏之白圭未玷。而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源。次以寡慾養其德。何敢恣情縱欲。悖天蔑理。馴至折福減祿。短壽貽殃也乎。華嚴經曰。邪淫之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者妻不貞良。二者得不隨意眷屬。語曰。世上無如人欲險。幾人能不誤平生。可哀也夫。

《壽康寶鑒》| 黃書云云

【譯文】

黃書雲說：所謂邪淫，指凡是別人的配偶和子女，我用邪惡的心去侵犯了，就叫邪淫。而對自己的配偶，凡在不適當的時候、不適當的地點，或對其身體有生死重大關係的時候，或聖賢、神明的誕期，而行欲事，也都屬於邪淫。至於娼妓，由於她們過去世造作惡業，所以今生淪落為妓女。如果不生憐憫心，反而與其恣行淫慾，則必定損德行招惡報，後果堪畏！如果侵犯少年兒童、強姦未婚女子、淫亂寡婦、姦污尼僧，這種惡行，禽獸不如，人神憎恨，上天不容！特別罪大惡極！

因此應當猛然醒悟，深知畏懼，嚴格自律，謹慎把持，千萬不要觸犯。還有的人淫及動物，紊亂倫常，這種無法說出口的無恥行為，竟然也有。可嘆呀，人心之壞，至極無加！此種人死後，不僅他自己要隨入畜生道受其惡報，還要殃及子孫後代呢！

《太上感應篇》中說「見他色美，起心私之」只這一念就已經造下了罪業。起心尚且不可，更何況是造成事實，甚至習以為常呢？古人在面對美女主動獻身時，都有拒絕接納以保清德的，而我卻千方百計圖謀女色；古人有昏夜拒絕私奔而來的美女的，而我卻強行逼迫而行姦污；古人有得知剛買來的美妾是遭難人的妻室時，趕緊將此女歸還人家，並把此女的賣身錢作為禮物奉送給她的，而我卻想方設法去挑逗人家的妻妾；古人有做主人的捐錢資助婢女出嫁的，而我卻仗勢姦污婢女下人；古人有出錢替人贖身讓妓女轉作良家婦女的，而我卻乘人之危威逼良家婦女；古人有捐錢保全他人夫妻使不離散的，而我卻離間別人夫婦之間的感情而充當第三者；古人有出財幫助別人嫁娶的，而我卻用陰謀詭計破壞他人的婚姻。

邪淫丑行，若是外人不知的，則成為閨門的羞恥；若傳揚開去的，則連累全家人受恥辱。此女輕則終生悔恨，重則有性命之憂。生前則負疚於天地鬼神，也無臉面對其丈夫、父母、兒女；死後沉淪於惡道，而相連以入於地獄、餓鬼、畜生之中。我的罪孽誠然是逃脫不了的，而她的怨恨始終也不能消除，乃至生生世世、常為惡緣而糾纏不休，連累子子孫孫都受其慘報。

片刻的歡娛有限，多生多世的罪業惡報無窮。總的來說，都是由於我們把虛妄的水月鏡花當作了真實，沉溺於無邊慾海。其實風流孽債，大可不必欠下。一定要看得破，才能忍得過；若是忍不過，那還是因為看不破。若一時無法照破色慾本空，可以把別人的妻子女兒當作自己的眷屬看：年紀老的，看作是自己的母親，年紀大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女兒，如此，邪淫噁心就不會生起了。

《華嚴經》說：「菩薩於自妻常自知足。」自己的妻室，淫慾過度尚且不可，還敢去淫亂他人的妻子女兒嗎？《速報錄》說：「我不淫人婦，人不淫我妻。」《冥律》說：「奸人女者，得絕嗣報，奸人妻者，得子孫淫洗報。」從古至今的淫惡罪報案例，在《戒淫寶訓》《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》等種種善書的眾多註釋中，列舉的太多了。怎麼可以不畏懼呢？須知美色本空，嬌姿如幻，艷妝美人不過是裝滿了糞尿的漂亮花瓶、藏著利刃的錦繡皮囊而已。閑居暗室，不可生淫念妄想，即使是面臨邪緣艷遇，也要守住德節，不可喪失良心。

當此之時，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持，應當生起這樣的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒著我：遍滿虛空的鬼神，正森嚴可畏地監視著我；頭頂上的三台北鬥神君，正面對著我；家中的灶神爺、身中的三尸神，正巡察著我！在人天交戰的關頭，如果把得定，則幸福快樂的天堂，轉眼間可以登上去；把不定，則萬劫難出的恐怖地獄，一失足立即就墮下去。懸崖要勒馬，苦海要回頭，在萬難把持之時，要心存萬不可觸犯淫罪的堅強正念。

文昌帝君的遏欲文，漢鐘離祖師的戒欲歌，都應當反覆熟讀並竭力遵從。無人處不要造作昧良心的罪業，不要去幹敗壞道德的淫穢丑行；不要以為妓女優伶是下賤的人，而不加憐憫；不要以為婢女僕人是下等人而不加保全；不要認為私奔而來的美女，是她自投自找，就歡然接納自落火坑；不要認為妻妾是家常便飯，而放縱性慾自傷己身；不要忘了長幼名分，而紊亂人倫綱常；不要污穢了出家僧尼的淨行，而觸犯神怒；不要錯亂了人與動物的界限，而與披毛戴角的畜類為緣；不要因為有私仇，而淫穢其閨門內室泄私憤；不要接觸淫穢之緣，以防引發邪念；不要談論女色和污言穢語，以免惑亂人心。

以上是自造邪淫罪孽。此外，引誘良家子弟淫蕩，以及喜好講閨房秘事，並編寫成淫書、繪成淫畫，能誘發人淫慾的，是教人邪淫。看到聽到他人想去行邪淫惡事，不僅不加勸阻，反而歡喜讚成的，其罪惡與自己親犯是一樣的。

《楞嚴經》說：「十方如來，色目行淫，同名慾火；菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。」如果刻實而論，即不必實有其事，而只要生起邪淫的念頭，就已經犯下了萬惡之首的淫惡之罪了！所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次則寡慾以養其德。怎敢恣情縱欲，違背天理，折福損祿，污名失位，減短壽命，招至禍殃呢？

《華嚴經》說：「邪淫之罪，亦令眾生隨三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。」朱喜說：「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」想想真是令人感到可悲！