法的禮物

任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。

法的禮物

◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的豐足與喜悅；樂觀的心情，足以抵擋生命中每一次的挫折與打擊。

◎任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。

◎生命中所有事件的發生，不論當時多麼痛苦、悲慘，都只有一個目的，那就是賜予你智慧、力量與覺醒。

◎不要怕作任何決定，也不用怕作錯決定，因為恐懼來自未知，一旦看清前因後果，自然就無須害怕，亦無須後悔。

◎幸福往往是事過境遷之後，你才體會到原來你已經有過的一種境地。

◎許多人一生都在‘無法承受痛苦’的錯誤想法中度過，然而你已經承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他覺受。

◎我們有煩惱？還是煩惱有我們？

◎一個人會覺得煩惱，是因為他還有時間煩惱；一個人為小事煩惱，是因為他還沒有大煩惱。

◎在這世界上有一種東西完全屬於你自己，那就是──你的心念；只要心念一轉，你的世界也會隨之改變。

◎法的禮物，勝過世間一切的禮物！

◎如果我們一無所求，那我們將得到甚麼？答案是：我們甚麼也得不到。無論我們得到甚麼，都只是痛苦的一個原因。

◎每件事物都已完備而且圓滿，所缺的，只是那些有足夠信心來實踐與分享的人。

◎只要能體會生命是無常的，沒有得或失，只有變化與轉化，就知道死不是一種結束，是另一層面的開始。

◎憤怒是弱者的武器。愈愛生氣的人，其實自卑感愈重，生氣只是他不克自制的反應。

◎當別人有生氣的情緒時，我們不妨把他當成是一種求救的訊息──其實他們的內心欠缺的是更多自尊及肯定。

◎龍樹菩薩說：凡對因果有堅定不移之信心，乃為世間正見。

◎當一個人發現有人與自己一般痛苦，甚至有過於自己時，他的痛苦就會變得容易忍受，因為痛苦之不易忍受，乃是帶有主觀誇大的色彩之故。

◎人活著不是期待人生完全沒有悲苦，而是要期待自己有所體悟，能超越悲苦。

◎逃避學習的後果，只會使這些課程，一再地出現在生命之中，你終究要練習到學會為止。

◎混亂升起的地方，也是寧靜升起的地方。哪裡有混亂，透過智慧，那裡就有寧靜。

◎‘放下’，並不是不需要去修行，而是意味著必須遵循‘放下’的法門修行。

◎修行，是為了要看到原本的心。所以我們必須訓練心去認識法塵，並且不迷失其中。

釋迦金言

◎寧靜來自內心，勿向外尋求！

◎放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。

◎不嫉妒、不貪婪、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！

◎不要把你所得的估計過高，也不要嫉妒別人。羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。

◎當一個人品嚐到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。

◎痛苦的根源是私慾，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望，都會導致痛苦。

◎慾望會導致痛苦，其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。

◎從愛慾產生憂愁，從愛慾產生恐懼，拔除愛慾的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。

◎固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物（或見解）是愚昧的，智者稱它為‘束縛’。

◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。

◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞旳執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛慾是最難渡過的河流。

◎一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

◎聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀金、銀、財寶種種，才是最堅固的束縛。

◎所有的慾望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦頭。

◎沉溺在愛慾的人，宛如兔子困在牢籠那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。

◎被不正確的思想所困住，愛慾強烈貪圖享樂的人，慾望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。

◎人類潛在的真正思想──自愛。‘如果真正深愛自己，就會將此心比他心，己所不欲的決不會加諸他人身上，這就是愛的本質。’

◎‘知道他人之憤怒，需端正自己的信念，戰勝自己，莫起了怨憎之心，如此方道能戰勝別人。’‘要戰勝自己內心憤怒之火。’

◎‘怨憎會苦’需反求諸己。

◎如果沒有愛那來的恨？愛與憎實是一體兩面。釋尊說：‘只有被責備或只有被讚美都不是好現象’，褒貶都有，才是人類社會不變的真理。

◎明知愛的果實苦澀，卻又忍不住一定要嘗的，正是我們人類性格中的大弱點。慾望是幸福的煉獄，它使人類有不怕幻滅、盲目的力量，它有使人無法拒絕的執著力與吸引力。情愛乃人類的宿命，自古英雄豪傑即已難逃此關。

◎愛與欲會成為人類痛苦的來源，就是因為‘要把所愛之物據為己有’的心理所引起的，因此若要愛不帶來痛苦，唯一的方法就是不要執著。釋尊教導我們，不排斥父母的夫婦愛，不嫉妒媳婦的母子愛，不抗拒他人的利己之愛……種種能駕御‘愛’的事才是人間的大愛。

◎釋尊說：‘不要看自己所愛之物。’

◎不可只依據邏輯，推論，或事物的外表來決斷事理。

◎‘健康是最大的利益，滿足是最上的財產，信賴是最親的親人，心靈的安寧則是最大的幸福。’‘寂靜’是人類最高的境界。

◎人類潛在的自悔心，才是宗教所要尋求的真正的反省心。宗教的出發點就是對一切罪惡的自覺。

◎如果能無條件的承認自我的罪孽，並且拋棄虛偽的生活，人就得救了。懺悔之心是寧靜的來源，也是人類進步的原動力。

◎‘不除去內心污穢，只想穿袈裟，和不整頓自己心靈，不求真理的人，連摸袈裟的資格都沒有。’要做個表裡一致的人。

◎釋尊說：‘人類的資格是有控制自我的能力。’

◎‘殺生、說妄語、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物，等於自掘根本。’

◎要警戒自己不要像無心的湯匙一般，是個不知學習，身在福中不知福的人。

◎‘諸位大王，我以為適度才是第一。’

◎語言是精神的脈博，語言等於在一刻一劃地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！現代人言語混亂的原因，實在就是他們內心混亂的反映。

◎釋尊對馬勝比丘說：‘不走就沒有路，硬著頭皮試試看吧！你將會發現自己有意想不到的能力。’拿出開拓道路的勇氣吧！

◎智慧的大門，只為有探求心，上進心的人而開。

綜貫佛法而向佛道

◎佛法的多彩多姿，適化無方，凡不能統攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部份而棄全體的過失。就如同取一滴水而棄大海，不能完整的把握佛法，以為法就等於一切，不需要廣修遍學，所以一經一佛一咒的佛法，才大大的發展起來。這種家風，使佛教走上空疏貧乏的末運！

◎如來出世的真實意趣──教導人類，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不廢世間資生事業，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厭離（如念死）為初學的法門。人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。

◎如來說法，總是先說‘端正法’──佈施、持戒、離欲生天（定）。然後對有出世可能的，授以出世法門。

◎以‘五乘共法’、‘三乘共法’、‘大乘不共法’，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。

◎‘福德資糧，則人天具攝；智慧資糧，則聲緣相協；律及經論，皆所依止；僅取一分，不成菩提’的全體佛教。

◎（一）‘歸敬三寶章’── 歸依處處求，求之遍十方， 究竟歸依處，三寶最吉祥！ 所說歸依者，信賴以為體； 歸彼及向彼，依彼得救濟。 若人自歸命，自力自依止， 是人則能契，歸依真實義。

◎（二）‘聞法趣入章’── 由聞知諸法，由聞遮眾惡， 由聞斷無義，由聞得涅槃。 病想醫藥想，殷重療治想， 隨聞如說行，佛說法如鏡。 趣入正法者，應親近善士， 證教達實性，悲愍巧為說。 聞法而發心，隨機成差別。 下求增上生，現樂後亦樂。 中發出離心，涅槃解脫樂。 最上菩提心，悲智究竟樂。

◎（三）‘五乘共法章’── 正信歸依者，應修於正見， 及修於正命，勝進不為難。 隨業報善惡，五趣常流轉； 人中苦樂雜，升沉之樞紐。 勤修三福行（佈施、持戒、修定），願生佛陀前。 依人向佛道，戒行為宗要。 繫念佛法僧，戒施天功德； 正念彌勒尊，求生彼淨土。

◎（四）‘三乘共法章’── 佛說解脫道，四締與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。 隨業感生死，不出於三界。 煩惱貪瞋癡，不善之根本。 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。 苦集相勾纏，死生從緣起。 解脫於癡愛，現證寂滅樂。 三學八正道，能入於涅槃。 緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。

◎（五）‘大乘不共法章’── 不忍聖教衰，不忍眾生苦， 緣起大悲心，趣入於大乘。 菩薩之所乘，菩提心相應， 慈悲為上首，空慧是方便。 依此三要門，善修一切行。 菩薩之學處，十善行為本， 攝為三聚戒，七眾所通行。 總攝菩提道，六度與四攝。 退失菩提心，嫉慳與嗔慢。

心的聲音

尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天帝的生機，以環保護生代替破壞殘殺。

心的聲音

◎人生的一切際遇，無非是為了幫助我們靈性的成長。你的遭遇即是豐富人生的素材，你的處境更是獲得解脫和智慧的踏腳石。

◎我們經常會發現，人們回答問題和所提解決問題的方法，都是先前我們已經告訴他們的那些。

◎沒有人比不願意聽的人更聾。你的心是滿的，又怎麼裝得下別的東西呢？

◎正如農田要經過休耕才會肥沃。學習首先要學會的就是，必需先將你的杯中之物倒光。

◎一個人真正的價值，首先決定於他在什麼程度和意義上，從自我解放出來。

◎尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。

◎人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。

◎綜觀每件事情、每個問題的正反兩面之後，我們會發現，其實內心最深沉的恐懼，在所有狀況明朗了解後，將會自行化為烏有。

◎心在自然的狀況下，是清澄、潔淨而不混亂的。它會變的混亂，是因為追逐法塵，迷陷在情緒當中！

◎以正念去接受時，既不會過份地快樂，而當事物破滅毀損，也不會悶悶不樂感到痛苦。因為在正念中，我們清楚地看清了事物無常的真相。

◎有時生活中最大的不幸，莫過於得到了自己想要得到的東西。

◎修行真正的法喜，並不在於自己清淨解脫的成果，而是根源於，願意將此心得與經驗的過程分享他人。

◎有時候，我們說了不該說的話，做了不該做的事，那麼接下來，我們就應該去說該說的話，去做該做的事。

◎人的一生這麼短促，無論是順境還是逆境，無論富有或者貧窮，愉快地對待生活是最重要的。

◎生活中有兩個悲劇，一個是你的慾望得不到滿足，另一個是你的慾望得到了滿足。

◎要停止不做某事，比開始去做某事要難得多！如果你想去除不悅的想法，就專心致力於喜悅的想法上。

◎花呀！枝呀！葉呀！在大地母親的眼裡，都是她的孩子，沒有什麼不同。

◎經驗告訴我們，停留在不愉快情緒的時間越長，會大量降低我們解決問題的整體能力。

◎當我們對別人有更多的了解，就會有深切的諒解；當我們對別人有真摯的同情，就會有更深長的感情。

◎修行菩薩道的過程中，即使我們生病或處於苦痛中，我們依然覺知。不同的是‘感覺只是感覺，心只是心’，我們只與平靜同住──超越苦、樂的平靜。

◎‘不受’並不是沒有覺知，而是心無貪愛染著，於諸漏心得解脫，而不取受一切法，離於我、我所。

◎永遠用同一個問題問自己：‘設身處地，你會怎麼辦？’你將發現要化解問題真的不難。

◎‘慧的解脫’是要用真理去‘覺世間’，並從它解脫出來。

和諧的生活

◎當我們在一起唱誦時，共同生活時，我們要注意到別人，感覺我們的一致性，而創造出和諧。

◎我們在世界所造作的，只是心靈的反映。創造和諧的第一步是從內在開始。心中和諧的感覺是來自知足。

◎知足不會來自外在的情境，因為外在的情況不會永遠如我們所願。

◎唯一的真實是無常、苦、無我。

◎要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是‘獨立’，是情感的獨立，不依賴別人的認同。佛陀說：‘我不需要和這世界爭辯，但這世界會和我爭辯。’他能接受有人對他或是教義有不同的意見。

◎情感的獨立需要有愛心。尋找愛會讓我們得不到完全滿足。然而，去愛別人卻可以帶給我們情感的獨立和滿足。愛別人不需要考慮回報。愛和他人無關，愛是我們心靈的屬性。

◎假如我們因為身體和心靈而受苦，那就永遠不會有滿足。佛陀要我們回想，‘我生來就是會患病的。’我們要去哪裡找到滿足呢？只有一個地方：那就是在我們心靈中。在心靈中，我們會了解別人的意義，而且能創造和諧，圍繞在我們的心中，這也就是我們修行的地方。

◎有時候禪坐甚至會牽動深埋在心裡的傷痕和恨。那是因為我們終於正視這些苦，而且會清楚地看到它。這會讓我們生起對他人的慈悲，因為我們看到人生來就是要受苦。

◎知足取決於內心的和諧──美麗而開放的心靈，充滿花朵、包含著愛、情感的獨立、接納自我。我們不必去追求愛或別人的讚美，而應該無條件地的付出。這是再簡單不過的事了。它使我們有寬大的心量。

◎假如我們能夠正面地付出愛心，我們不會威脅別人，也不會感到受威脅。愛是和諧生活的唯一方式。

◎逃避是不善巧的方式。當我們開始跑，苦就開始追。苦不是住在特定的地方或是情境，它就在我們的心中。它會和我們坐同班火車、飛機和船，如影隨形地跟著我們。處理苦的唯一善巧方式是正視它，把它當作是學習的經驗。

◎我們的心是善巧生活的訓練場，因為和別人相處就有可能產生摩擦。我們應該知道別人眼中的自己，這樣才能真正地認識自己。

◎要有內在和諧，我們必須接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所說的第一聖諦。第二聖諦是苦的原因──渴愛：渴求我們所沒有的東西，或者拚命想捨棄我們已有的東西。現階段，我們可以把佛陀的話當作是修行的導引。

◎心靈的知足是來自於情感的獨立，來自於愛別人，而不是要求愛。我們必須了解，所有的苦都源自於渴求，因此我們必須捨棄慾望。這就是解脫之道，這就是教法。

◎和諧是能與別人一致，也是和自己一致。成為完整的個體，也與世界、眾生合為一體。

深入自我

◎要深入真理的核心，我們首先要先深入自己內心。

◎能夠捨離，這樣才能深入到真理的核心。要遠離執著，就不應該和任何人或事有所牽扯。這樣既不會有愛戀也不會有憎恨，只有平等，對所有的生命都是平等地對待。

◎念頭會到處亂跑，到處採集。

◎戒，是我們學習捨離的基本功夫，假如我們想要了解所有的生命的基本法則，就必須信守奉行。

◎四聖諦是轉法輪的樞紐。佛法能帶領我們到苦的盡頭，永遠地解脫，而不只是暫時的緩解而已。

◎捨棄感官慾望是通往涅槃的路。欲貪必須由極大的努力和內觀才能淨化的。若只是想：‘欲貪是不好的，我應該捨棄它。’這樣是不會有進步的。

◎只要我們認為貪念和嗔恨的衝動是從外在而來的話，就不會見到解脫道。我們必須了解反應是自己造作的；惟有這樣，我們才能真正地處理自己的問題。這樣的內觀會幫助我們體諒自己和別人的苦處。

◎我們有無數的機會來了解自心的世界 。解脫的種種就在我們心中！

◎顧及自我的形象對內觀有相當大的危害，因為它是建築在‘恆常’的幻象之中。所有的事物都不斷地改變，包括我們自己，然而自我形像是假設有個‘不變的我’。

◎甚深的理解可讓我們從苦中釋放出來。

◎內在的覺察，了解到這個身體和心靈是聚合物，只是現象而已，沒有真正的主體。

◎‘慢隨眠’指對自己有些概念：例如是男人或女人、年輕或老年、漂亮或丑陋。我們知覺到自己的慾望、感受、思維、認知、所有物和行為。這些概念化產生‘擁有’的感覺，我們就會對所有物、知識、技能和感覺產生驕傲的心，覺得自己與眾不同。這種驕傲可能深藏在內心，成為整個人的特質，所以需要內心的深掘。只要‘我’落於某種屬性之中（男人、女人、小孩、傻瓜、智者），‘我’就遠離了涅槃。只要對自我概念化，就會阻礙自我的進步。

◎除了涅槃（極樂）之外，沒有任何地方是安全的。

◎有些想法都是以‘我’作為思考的出發點，而說：‘我感到不舒服。’或者說‘我痛死了！’或者說：‘我好喜歡！’等等，這些皆名為‘見隨眠’，也就是錯認一切事物都和‘我’有關。我們應該說：‘這只是心靈上的現象。’‘這只是不愉快的感覺而已。’

◎真實的體驗去除了我們的疑慮（疑隨眠）。

家庭是道場

◎大人的一言一行，都是小孩的榜樣。

◎以美好的環境，孕育孩子美好的氣質。

◎父母恩重如山，請快行孝報答。

◎孩子喜歡做家事，是家長的福氣。

◎父母恩愛，孩子愉快。

◎身教最有效，媽媽是人生的第一位老師。

◎萬貫家財不如父愛，金山銀海不如母懷。

◎父母的愛是不滅的燈，風吹雨打伴我行。

◎若問古今愛何在？盡在父母雙眸中。

◎母親的微笑，是孩子生命的原動力。

◎教好孩子是對自己負責，也是對社會盡責。

◎孩子是一面鏡子，照出父母的樣子。

◎自己敬愛老人，子孫才會敬愛您。

◎您看著我長大，我陪著您到老；您疼愛我，我敬愛您。

◎關心、愛心、耐心，可以讓老人開心。

◎現代孝行是多陪老人，多照顧老人。

◎不要在他人面前數落自己配偶或孩子的不是。

◎夫妻恩愛是無價之寶，子孫賢孝是無上幸福。

◎最慈最愛父母心，至真至誠表孝心。

◎夫妻常牽手，恩愛到白首。

◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。

◎在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。

◎孝順父母，終有福報。

◎朋友：夜已深沉，妻兒在家裡苦等，請您快回家吧！

◎勿貽親憂，為孝之首。

◎兄友弟恭敬如賓，父慈子孝舉家親。

◎把孩子教養好，就是最大的功德。

◎手牽手、心連心，夫妻互信互助，共築美滿家庭。

◎成功的家庭教育，是給子女最大的福氣。

◎千經萬典孝為先，勸君及時盡孝養。

◎家庭充滿情愛，孩子不會變壞。

◎父母健在最寶貴，忤逆父母最不該。

◎事畢趕快回家，展笑顏、面雙親，承歡表孝心。

◎‘家和萬事興’，家庭的和諧，親人的平安，是事業成功的基礎。

◎世上任何事業的成功，彌補不了家庭的失敗。

◎家庭和睦，人生最快樂。

◎ 老人是智慧的寶典，小孩是快樂的泉源。

◎夫妻以和為貴，爭吵無益，贏了理常輸了情。

◎兒女是家中的瑰寶，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝順。

◎家，永遠是提供你最後安全靠泊的心靈港口，應珍惜它！

◎美滿婚姻的秘訣是互敬互信、互忍互讓。

◎愛護自己家庭，莫破壞他人家庭。

◎會做夫妻是緣分，不可隨意說離婚，珍惜緣分享天倫。

◎今世夫妻前世緣，莫為小事而翻臉，一旦離婚，無辜兒女最可憐！

◎兄弟本是同根生，勿為財物傷感情。

◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富來不求貴，但求相惜到白頭。

◎多少財富，比不上夫妻的恩愛和家人的親情。

◎夫妻是緣，子女是緣的結晶，夫妻的悲歡牽動子女的心。

◎夫妻若會和，賺錢免驚無。

◎容忍缺點、欣賞優點，乃是夫妻相處之道。

◎在愛中長大的孩子，就會懂得去愛人。

◎夫妻恩愛是給予子女的最好身教。

◎兒女在家倚門盼，父母下班莫遲歸。

慎言

◎語言是心的鏡子，不誠懇就不傳神。

◎仁者施惠言，義者重諾言，勇者敢諍言，智者絕謠言。

◎莫說他人長與短，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。

勤儉

◎住，不過容身；不過三餐；錢財莫強求。

◎怠惰是貧困的製造所。

◎青菜豆腐營養好，大魚大肉不宜多。

◎懶惰是生命之果最大的害蟲，勤勞則是最佳的肥料。

◎一勤天下無難事，百忍堂中有太和。

◎黃金無種子，惟生於勤儉之家。

◎懶惰是貧窮的難兄難弟。

智慧語錄

貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛慾是最難渡過的河流。

智慧語錄

◎印祖云：‘每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。’雪公亦云：‘齋公、齋婆，老實念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實行，反落在愚夫愚婦之後。’

◎雪公云：‘吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：「寧要大家奴，不要小家女」，以小家女所見世面小，疏於禮節；在大家庭任職之奴婢，所見世面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了。’

◎寫書法就是一心不亂！

◎能不食肉，殺念乃除；能除殺念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，災厲自無。於是人生仁壽，皆可期於賢聖，世界清淨，永能保其安樂。（太虛大師）

◎有情肉身皆淫慾生，全身血肉皆淫慾種，人若食之增長淫慾，因淫慾故愈貪食肉，因食肉故愈貪淫慾，遂令人身變成畜身！愈淫愈殺，愈殺愈淫，妄殺妄死，亂淫亂生，生死死生，不獲解脫。人所食肉，皆從殺來，殺習沿傳，殺機時動，遂令殺念不去人心，由微而著，從物及人。炮火彌天，刀光蔽地，人之與人，殺以繼殺，尸積千里，血流百川！由人殺人，供禽獸食，殺生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有漁獵、屠劊之者，使人類中有此一專以殺生害命圖利謀財者，皆食肉之人致之也。（太虛大師）修行

◎一般人都說，心好就好，何必學佛？雪公云：‘一切眾生貪、嗔、癡充滿，何能誇心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與取）、邪淫等，何可自讚是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？’

◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識，不是金彩製成，非是栴檀雕刻。即今現在父母，就是釋迦彌陀，若能時時供養，何須別求功德。

◎自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的是一個人生時空的圓。

◎何謂修行？修養自己的身行、口說、意念，修得一份心境美，一切處境都是美。

◎佛陀是人類的救星，佛法是濟世的良藥，三寶是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。

◎佛告弟子，欲得報恩。為於父母，書寫此經。為於父母，讀頌此經。為於父母，懺悔罪愆。為於父母，供養三寶。為於父母，受持齋戒。為於父母，佈施修福。若能如是，則得名為孝順之子。不作此行，是地獄人。（佛說父母恩重難報經）

◎如果我們能夠打從自己的心理，製造光明的見解，芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言，與他人共享，就能擁有一個豐美的人生。

◎養成大拙方為巧，學到愚時才是賢。真正的笨拙，就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。

◎古德言：‘今生一照面，多少香火緣。’

◎精進勤勞，是善德、是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貪窮。

◎讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有‘四到’的人才會讀書。修行的人，身要禮拜，口要稱念，心要觀想；能夠‘三業’接觸佛心的人，才能蒙佛庇祐。

◎‘止水易生蟲，滾石不生苔’，‘動’才能創造無限的活力，才是安身立命之道。‘忙，才是保重。’因為將來我們都有一個永遠休息的時間。

◎氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續，斷送氣功。如果是鋼琴家，一天不練，自己知道，兩天不練，同行知道，三天不練，外行知道。如果是作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千金；久不動筆，筆重萬金。

◎從勤奮中打發時間。用工作來充實，從工作中去修道、去體會出生命的力量與發揮生命的意義。

習氣

◎寧拜人為師，勿好為人師。

◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有愛，譭謗也可以轉為讚美。

◎不管任何人，只要滿足於現狀，就不能不斷超越自我，一旦腳步停滯下來，就無法登上生命的頂峰，眺望峰巒之下的瑰麗美景。

◎讓我們不祈禱在險惡中得到庇護，但祈禱能無畏的面對它們；讓我們不乞求我們的痛苦會靜止，但求我們的心能夠征服它。

◎造成生命不斷沉淪的主要原因，是我們太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏對他人的關懷和同情。

◎聚精會神地聆聽博學多聞的人談話，不僅能增進自己的人際關係，獲得志同道合的朋友，也可以從中萃取豐富人生所需的養分。

◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁達之人。

◎做事要有頭有尾，全始全終；做人要有情有義，全心全意。

◎有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。

◎一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、不甘心。

◎解決困難的最好辦法是努力剋服困難；獲得快樂的最好辦法是真心給人快樂。

◎明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子的病態！豪傑之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！

◎能真誠地徹底做到為別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門。

◎真正慈悲的態度，不會因為對方的傷害或敵對而有所改變。

◎當面對會讓自己心跳及發怒的情境，卻能夠不心跳、不發怒，就表示這個人有定力，其心不受干擾，這就是心的清淨。

◎世間事不是一味執著就能進步，留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不松，那就是入道之門了。

心法

◎正道的生活是不讓煩惱得到滋養、或不造作會起煩惱的生活，因此，除了以空心生活外，就沒有其他了。

◎世間充滿著生、住、異、滅的事物，執著就苦，不執著就不苦。

◎我們的一切信仰行為，應在於使自己的心柔軟、慈悲、無苦。

◎為了世界的和平、安樂，請忘掉自我吧！

◎心是緣起的，所以有生滅；貪癡也是緣起的，也有生滅；我們不需要為著貪癡的生滅，起落而輕舉妄動。

◎人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。

◎順境如果讓我們憍慢剛強；逆境如果使我們加倍的寬恕與愛人，那麼，我寧可選擇逆境的成長，拒絕順境的迷失。

◎單純地安住於當下，心終會契入生命原先的和諧狀態。

◎平時我們的心不能靜下來，是因為心無時無刻都淪為思想、情緒、感受的奴隸。

◎不計較小事，才能卸下心靈的負擔。

◎見人有難，不可旁觀；見人沉淪，要能提攜。

◎覺人之偽，不形之於色；吃人之虧，不動之於口。

◎不因窮困或富有而改變態度，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因成功或挫敗而改變信念。

◎真誠勤勉，用以任事；慈悲發心，用以行善；平和無私，用以做人；超越名利，用以處世。

◎對於意志永不屈服的人，沒有所謂的失敗。

◎偉大的成就，往往源自於微不足道的小事，每念及此，我總認為世上沒有所謂的小事。

◎天堂和地獄，都是由心和行為所造作的。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。

◎為兒孫作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點滴有功。

◎天底下沒有完美的辦法，但一定有更好的辦法。

◎能夠‘以退為進’則是不爭，懂得‘以無為有’則是富足。

◎處事不可太任己見，應明白事之常理。

◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。

◎佛法無他事，淨化世間以進趣出世之寂滅而已。

◎‘道’是要把你的身心放在一舉一動上，而‘不執著’慾望。

◎如果父母能接受孩子目前的表現，先從喜歡他的起點開始做起，孩子感受到父母的愛及鼓勵，自然會想要讓自己變得更好。

◎在大天地裡貢獻最大的，乃是在小天地裡做事盡心盡力的人。

◎每個孩子都有其優點及缺點，如果父母一直強調孩子的缺點，漠視孩子的優點，可能會讓孩子認為自己真的一無是處，導致他越來越自暴自棄。

◎每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。

◎對子女、家人最大的愛心，應是幫助他們尋找到生命的真正意義，讓人生不再迷茫，並遠離對生老病死的恐懼。

◎正法的久住，要有解脫的實證者、廣大的信仰者，這都要依和樂清淨的僧團而實現。僧團的融洽健全，又以和合為基礎。

◎世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。

我執

◎說話，要讓人聽後歡喜；做事，要讓人知後認同。

◎對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜捨的佈施。

◎沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無罣礙，自然沒有苦惱。

◎忘記自我利益，是聖人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。

◎身不做暴行，常以手腳服務大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。

◎如果，今天我很努力地學習、過得很充實，晚上我將睡得很安穩；如果，我一生都很努力、充實地過活，我將能安穩地長眠。

◎君子不苦人所不好，君子不計人所不便。

◎修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非幹己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。

◎為人服務者，總散發光熱；利益別人者，總散播快樂。

◎每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們罷了。

◎慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。

◎在任何狀況下，誠實還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。

◎拿掉‘不可能’，讓自己的夢想永不幻滅。

◎良好的幽默態度是處理一切難題的良方。

◎善良與品德兼具，有如寶石於黃金，兩者互為襯托、益增光輝。

◎生命中最重要的就是要讓自己活在當下。

◎樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善於解決問題、樂觀能成就一切。

◎人生應該發菩提心走‘菩薩道’，利益眾生而莊嚴心靈。生活應該要肯承擔、要‘隨緣消業’，隨順因果而勇敢無怨。

◎想過快樂幸福的人生，應該從認識自己、關心別人開始努力。

◎為別人的事比為自己的事容易有智慧。

◎如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當然也無法用嚴肅的話去征服。

◎敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養我們的慈悲心。一個製造問題的人，給了我們學習容忍、寬恕與耐性的機會。

捨得

◎自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大眾的事情。

◎只有當我們不貪戀、不執著時，痛苦才能免除。

◎身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上貪瞋癡的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。

◎人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。

◎真正的捨，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。

◎修行人不怕貪瞋癡種種習氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。

◎真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習氣轉惡為善，顯現出清淨的佛性來。

◎一個人只要用心，生活中處處都是佛法，工作中事事都可覺悟。

◎我們除了忙於生活上短暫的榮華富貴，還要忙於未來。想一想，假如天黑了，晚上要到哪裡去？假如大限到了，要到哪裡去？

◎對世間要永遠付出慈悲心、關懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功德無量。

◎有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道德，一定可以擊敗邪念。

◎求知要進一步想，處事要退一步想。

◎唯有覺得‘一切都是我的’，才能產生源源不絕的動力；唯有覺得‘一切皆非我的’，才能享有隨緣自在的歡喜。

◎‘耐煩’是一種藝術，‘有恆’是一種希望。

◎慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。

◎能幹者，則要多受一點折磨；不能幹，則要多受一點委屈。

◎別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。

◎處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容。

◎你說、我說、他說、大家說 ，很少有人願意安靜下來，超越言語的屏障，聽聽對方的心聲。

◎一張笑臉可以引起無數張笑臉；但一張哭臉卻永遠孤獨。

◎‘戰勝增怨敵，戰敗臥不安；勝敗兩俱舍，臥覺寂靜樂’，這是佛陀對侵略者著名的教誨。

◎佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：‘你必須助人’，這包括了所有的大乘法。第二句是：‘若不助人，亦應不害人’，這是全部的小乘法，表達了一切道德的基礎，那就是不害人。

◎吃虧即是佔便宜，是因為我執會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執愈來愈強。

◎了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。

◎小時候，我希望摘下星星；學佛後，我把整片星空掛在心裡。

◎一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。

◎施人之恩，莫大於助人為善；害人之甚，莫大於引人為惡。

◎寬恕能恢弘氣度；包容能促進和諧；慈悲能助長道德；喜捨能增加人緣。

◎一位文學家請問一位名雕塑家：‘你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什麼？’答：‘成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鐘，最重要的一點是，這件工作必須是你辦不到的事！’

◎我根本沒有在勞動的感覺。因為不管做什麼，我都覺得相當有趣。（愛迪生）

◎人之所以可貴，應該是在人所擁有的‘覺性’，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進而懺除前過，悔不再犯。

◎人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢裡不迷失，陷入惡夢裡保有醒覺的能力。

◎生命的意義不在於它的長久，而在於它為後人所帶來的典範。