一、智者大師

1.智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法。漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。

二、永明大師

1.永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色。國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。

三、慧能大師

1.禪定六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。

2.獵人交代大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！

四、佛印禪師

貪他一臠臠還他　古聖留言終不偽 戒殺念佛兼放生　決到西方上品會（戒殺文）

五、寒山、拾得大師

寒山問拾得：放生可成佛否？

答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）

六、寶誌公禪師

梁武帝問志公禪師：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」　　　　　　　　　　　

七、蕅益大師

1.殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。

2.欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯擴與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。

八、真歇禪師

人之生日到來，應當持齋戒殺，或是買命放生，或是誦經念佛，修橋、砌路、煮茶，隨意奉行善事，報答生身父母乳哺三年大德。（慶生報本戒殺文）

九、慈雲懺主

1.遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並講他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重視智者大師時代放生風範！

十、蓮池大師

1.疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。

2.世間至重者生命，天下最慘者殺傷；放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。諸放生者，或增福壽，或延壽算，或免急難，或起沉痾，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有證據。

3.普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。

4.若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚歎隨喜，增其善念，亦是福德。

5.放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。

6.心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速得涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。

7.今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。

8.今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於甘月下書某日放生若干，巨生以個數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。

十一、印光大師

1.戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。

2.凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。

3.佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。

4.餘向來提倡戒殺放生，因果報應等事理，以其挽救天災人禍。

5.人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。

6.我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛迴向淨土，令得度脫。

7.凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。

8.是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良模也。

9.須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。

10.放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。

11.天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。幹為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。

12.常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。

13.聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。

十二、弘一大師

1.先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

2.惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。

十三、虛雲老和尚

1.我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其它念頭，使真如法性得以透露。

2.外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉熏天，造無邊的罪業。

3.近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。

十四、諦閑大師

1.不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。

2.古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。

3.夫幹曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。

十五、妙善大師（金山活佛）

1.最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。

2.你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。

十六、圓瑛大師

1.至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。

2.吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

3.儒教周易有言，幹曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子讚易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。

4.出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。

5.希望社會諸君勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。

十七、李炳南老居士

1.放生是救他生命，解他痛苦。佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。

2.在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。

3.下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。

4.上等功德除了斷緣外，必須兼放生。佛家有一句話說：「救一眾生，勝造七級浮屠。」七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。

5.一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。

6.不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。

7.戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲、沒有慈悲的問題。奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。