佛弟子文庫

把心帶回家

淨界法師  2014/04/21  簡體字  大字體  護眼色

把心帶回家

剛開始修學佛法,我們當然攀緣外境了,我們攀緣佛菩薩的聖像,所以我們皈依三寶,我們攀緣苦惱眾生,所以我們生起慈悲心來佈施放生。剛開始這樣的行為是可以理解的,初學者一定是攀緣外境,阿難尊者他的示現就是這樣,先攀緣外境。但是攀緣外境產生的一個善良的心有什麼缺點呢?本經講到有兩個缺點。第一個,它是不安穩性的。因為你的心向外攀緣,外境是變來變去的,而且你做不了主的。所以你看我們一個初學者就是覺得弟子心不安,因為外境動得太厲害了,而且它要怎麼變你也沒辦法控制。

所以你要覺得心不安,那表示你的心是住在外境,你開始在產生攀緣心,因為攀緣心的特點第一個是不安穩性。其次,攀緣心最大的過失是輪迴性,它會啟動你生死的力量,就是十二因緣的力量。什麼叫輪迴性呢?印光大師開示得很清楚,他說,我們依止善念來修習佈施持戒,這種善業是夾雜惡念的。他說我們在造善的時候假設攀緣外面的人事,我們在造善的時候我們心中是貪愛來生的果報。說你為什麼願意佈施呢、你為什麼願意持戒呢?因為我希望透過佈施持戒去創造來生的安樂。

所以,我們隱隱約約在造善的過程當中對來生的果報是一種愛取的煩惱,所以我們造善的過程當中是夾雜惡念,這個在《楞嚴經》上說是善中有惡。

那麼這會有什麼結果呢?因地是善中雜惡,到得果報時候,安樂果報現前的時候,因為你過去生的想法就是這樣的想法嘛,所以你安樂的果報現前的時候,大富貴的福報現前,你肯定放逸。

因為你因地的時候就把這個因種種下去,你當初為什麼佈施持戒?你就是為了這個嘛。

所以你的理想、抱負現前以後,你心中念念就是不忘這個大國王的果報、大富長者的果報,一現前,你就開始放逸。放逸的時候就會帶動我們的煩惱跟罪業,第三世就墮落了。印光大師說叫作三世冤。

第一生生起有漏的善念,第二生產生有漏的果報,第三生正式墮落到地獄去了。

那麼這個地獄的果報基本上來說,表面上是第二世的放逸造成的,但是從遠上來推,其實你第一生的時候,你在造善的時候對人天安樂果報的的愛取,其實以印光大師的標準,你已經把第三生的地獄給種下去了,就是善中有惡。

但是到了地獄以後呢,你遇到了痛苦,你就起慚愧心,慚愧心慢慢增長了,痛苦到極限的時候,惡中有善,我們在起放逸的時候有慚愧心,所以得果報、痛苦果報、刀山油鍋出現的時候,又刺激我們的慚愧心,我們又開始起善念,所以三惡道果報結束以後,又報到人天去了。

所以,這個輪迴性就是說,當我們是以攀緣心在起善念的時候夾雜著惡念,把安樂果報享完以後,變成地獄的果報出來,從地獄果報痛苦結束以後,因為慚愧心的力量增長了,又變成人天,就構成我們生命的輪迴性。善中有惡,然後善到極限,善極生惡,然後惡極生善,就構成我們生命的一種上下的輪迴。

所以假設我們不修《楞嚴經》,我們的生命大概就是這樣子,安樂、安樂、安樂,然後就痛苦、痛苦、痛苦,痛苦久了起慚愧心,又開始安樂、安樂、安樂,安樂久了又起放逸,又開始痛苦、痛苦、痛苦。這就是我們為什麼一定要把一個好人轉成道人的原因。因為你是一個好人,你離不開輪迴的力量,你所起的每一個善念就夾雜著愛取的惡念,這是一個很嚴重的問題。那怎麼辦呢?關鍵就是你向外攀緣。 善業沒有錯,我們今天講,佈施沒有錯,持戒也沒有錯,這都是佛陀所製定的法門,錯在我們錯用心了,我們不應該用這個心態來修佈施,不應該用這個心態來持戒。是心態有問題,不是法門有問題。所以,《楞嚴經》希望我們一個修學人從一個善良的心要提陞到一個清淨心。就是怎麼做呢?

把心帶回家

你不要在外面攀緣,你要能夠向一念的清淨心安住,以一念清淨心的角度、以不生滅心的角度來行佈施、來持戒、忍辱,你所造的善業就不是輪迴的安樂,而是一個出世間的功德,而是一個淨土的莊嚴。

所以當我們心態改變的時候,我們來生的生命也就改變了。你本來來生是做一個大國王的,誒,轉成淨土的莊嚴。因為什麼?因為你生命的因緣改變了嘛。我們由於過去的因緣創造了今生,我們也就認命了,事到如今後悔無益。

但是我們不希望來生繼續如此,所以我們今生必須做一些改變。

你今生的心態改變,你來生就能夠改變。

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