夫佛祖正法，以本性彌陀為體，念佛信願為宗，自行化他為用，乃佛祖之格言，後人之龜鑒。凡曰音聲佛事，點燭道場，蓋是方便法門，以之引權歸實耳。

比來學者迷失宗旨，貪著事相，不遵教典，向外妄為，心眼不明，競稱師長，實法門中一弊事也。或搜鬼竅，有若師巫，或稱彌勒下生，或言諸天附體，或向燭光上見神見鬼，或在香煙上，斷吉斷凶，瞞昧三光，欺賢罔聖，誑呼閻閭邀求利養，及乎問他平實行願，杜口無言，本性彌陀罔知下落，熱亂一生盡是虛誑，誤人自誤，實可悲哉。

故楞嚴經云，善男子心愛懸應，爾時天魔，候得其便。飛精附人，口說經法。訐露人事，不避譏嫌。口中好說未然禍福，及至其時毫髮無失。是人愚迷，惑為菩薩，親近供養。破佛律儀，潛行貪慾，此名歷劫精魅，大力鬼神，年老成魔，惱亂是人，不覺魔著，謂言證聖，厭足心生，去彼人體，師及弟子，俱陷王難，汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。

嗟乎！初心善人，不知真偽，信彼邪說，不務存心積德，妄想求福，見之謬焉。吾聞積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，故知吉凶禍福繫乎人心，烏可諂求富貴，而苟免禍害哉。永明壽禪師雲，惡從心起，如鐵孕垢，而自毀鐵形，善逐情生，如珠現光而還照珠體。故吾勸諸善人，舉心用事，必擇道而行之，擇禮而從之，擇友而交之，擇裡而處之，擇師而事之，兢兢焉而存心，戰戰焉而守節，念念不昧，無失於順天之道，以奉西方之教，而其觀燭談禍福不與焉。