菩提行經卷第三

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六

　佛喜精進增　　安住禪定意
　慜彼散心人　　煩惱芽間住
　我今知身心　　不生於散亂
　是故遠世間　　亦遠離疑惑
　利益行可愛　　愛不離世間
　智者乃思惟　　是故此皆捨
　依於奢摩他　　尾缽奢曩等
　如是而起行　　破壞於煩惱
　先求奢摩他　　不藉世間行
　無常而恆有　　於愛何得要
　若見於千生　　不復起愛著
　不樂尾缽捨　　亦不住等持
　見已不止足　　是患過去渴
　如實而不見　　安得盡煩惱
　意緣於愛集　　被煩惱燒然
　思惟彼下墮　　短命須臾住
　善友不長久　　堅固法不成
　行與愚迷同　　決定墮惡趣
　何得同愚迷　　以毒分牽故
　而於自眷屬　　剎那獲怨恨
　凡夫性異生　　喜怒而無定
　多瞋承事難　　遠離於善利
　下劣心自讚　　縛著憎愛罪
　彼不捨於瞋　　當墮於惡趣
　迷愚不攝心　　為此無功德
　自讚譭謗他　　輪迴樂自得
　愚迷之所持　　住是等不善
　不善不和合　　彼事皆獲得
　一身我所樂　　而意無所貪
　遠離於愚迷　　當得愛承事
　不為於讚歎　　住於何善事
　略如蜂造蜜　　寂靜得成就
　我行一切處　　如未曾有者
　恆得於多人　　讚歎而敬愛
　若迷於處處　　得意樂快樂
　以此於世間　　得生死怖畏
　是故彼智者　　怖畏於生死
　知千種苦惱　　住之決定受
　若於剎那頃　　自修於精進
　獲得好名稱　　亦復多利養
　以彼同利人　　毀我非功德
　若此加譭謗　　我謂讚歡喜
　雖譭謗不瞋　　稱讚亦不喜
　謂佛及有情　　種種皆如是
　稱讚得功德　　譭謗招苦報
　世間不思惟　　是謂愚癡故
　自性苦同住　　彼生何所樂
　愚迷非朋友　　此乃如來說
　若在於愚迷　　自利無不愛
　若入利他門　　如是為自愛
　不毀於有情　　不一心承奉
　損於利物行　　如煩惱壞善
　如彼天宮殿　　及於樹根捨
　隨彼愛樂心　　從意得為上
　自性之廣大　　斯為無礙處
　彼所未曾見　　亦不能觀察
　富貴喻坯器　　雖成不堅牢
　受用然自由　　苦惱而速至
　如盜他人衣　　分之著身上
　行住不自在　　苦惱當求離
　稱量於自身　　彼實苦惱法
　我此如是身　　是身必當壞
　觀察於此身　　性與身相離
　性然無所壞　　身當為豺食
　一生定一死　　有情界如是
　彼復見何事　　諸大各分去
　如人遠路行　　欲及於住捨
　憂苦彼別無　　唯求無障礙
　喻輪迴亦然　　咸受於生住
　直至於四人　　彼方獲遠離
　如是之一身　　冤家所不讚
　直至如是成　　不厭患世間
　過去世間時　　生死無悔恨
　所行行不近　　能離世間苦
　念佛心口同　　無有人嫌毀
　是故身意調　　寂靜無煩擾
　如是我恆行　　滅盡諸煩惱
　解脫於自心　　復解脫一切
　得此心平等　　於今世後世
　斷彼苦惱縛　　乃至地獄等
　若有男女等　　合掌多恭敬
　善利非算數　　無罪可稱說
　有善用自金　　遠離棄擲怖
　此行若能行　　得最上寂靜
　彼人有此獲　　我自得無異
　明瞭如是行　　何不趣寂靜
　一心住貪愛　　此為下趣牽
　業感焰魔門　　前見見可怖
　彼門是汝冤　　煩惱今不同
　分明住貪愛　　今見何能脫
　過咎自藏護　　一一他眼見
　彼今所食噉　　妬忌何不護
　飛鷲常所貪　　唯愛此肥肉
　復以血莊嚴　　此食偏所重
　喻見鬼形容　　枯瘦及行動
　相貌既如是　　覩之堪可怖
　口吻及牙涎　　皆從不淨生
　不淨非所堪　　食飲彼何愛
　覩羅綿藏觸　　細滑樂嬉戲
　臭穢豈不漏　　慾者心自迷
　此貪謂若蓋　　迷者堅樂著
　無著即無事　　云何而不離
　衰老相隨生　　肉泥加飾染
　不識彼空幻　　而復樂歍吻
　如袋不淨滿　　迷人不思惟
　不淨如是多　　彼汝何喜行
　身肉非淨成　　愚智而皆見
　自性元無心　　云何妄愛肉
　若彼無愛心　　是得分明見
　若能無彼此　　自不見歍吻
　別有非不淨　　而自不希有
　如是不自淨　　彼汝非希有
　愚迷不淨心　　體喻於蓮花
　慧日照開敷　　非淨身何愛
　不淨今無常　　染愛今不正
　欲出正淨身　　云何由染愛
　云何歍吻他　　由貪彼不淨
　於彼不淨地　　種子生增長
　汝受不淨身　　此身唯蟲聚
　是身既非淨　　非淨不可愛
　不淨而不一　　而汝自不嫌
　無別不淨器　　此器孰多愛
　龍腦香米等　　食飲而適悅
　入口味最上　　是地合清淨
　若此甚分明　　彼不淨不離
　穢惡棄尸林　　是身同若此
　皮剝肉潰爛　　見之得大怖
　既能知彼已　　復何生愛樂
　白檀香復潔　　身無如是妙
　云何殊勝香　　用心而別愛
　自性臭若貪　　不樂於寂靜
　亦於法諸香　　一切皆染污
　若復發甲長　　牙齒兼垢黑
　垢膩之所持　　惡性身裸露
　狂亂自癡迷　　欲用行大地
　復持諸器仗　　一心待自殺
　寒林枯骨形　　見乃發惡聲
　聚落枯骨動　　迷人返愛樂
　不淨乃如是　　此苦為彼愛
　如彼那落中　　無苦痛不受
　少年貪受樂　　不求勝善力
　少年如不求　　老至欲何作
　如彼日將落　　為作困不就
　復如鹿獸群　　至夜空還去
　錫杖缽隨行　　在路而困苦
　如犢隨母行　　無所畏亦爾
　若自為欲迷　　自賣為僕從
　彼不得自在　　亦復隨業牽
　如女產林野　　如戰命難保
　迷者為欲誑　　恃我感奴僕
　斷欲者心淨　　於苦能審察
　見彼慾火燒　　復若毒槍刺
　迷人求欲境　　喜獲妄守護
　無利事無邊　　清淨皆破壞
　世間虛幻財　　愚人忙忙貪
　輪迴往來苦　　解脫於何時
　如是貪慾味　　欲者受不少
　喻牛牽重車　　至彼口無草
　欲味與無草　　見者人難得
　見已破知非　　剎那覺希有
　而身為作此　　一切時疲倦
　勝定業不修　　必當墮地獄
　彼百俱胝劫　　分受困不覺
　彼行大苦苦　　不為求菩提
　無器仗毒火　　無山崖冤等
　離欲者若此　　說離地獄苦
　遠離如是欲　　生愛樂分別
　愛樂非空處　　而諍善林地
　善財月光明　　白檀涼香潔
　廣寶樓閣間　　行住甚適悅
　善林聲不閙　　清淨風長扇
　彼處而寂靜　　思惟心爽利
　若處何可親　　空捨岩樹下
　捨愛離煩惱　　自在護根識
　是處主宰無　　自在隨行住
　歡喜愛快樂　　何推帝釋天
　觀功德智慧　　如是等諸法
　復正菩提心　　消除於疑惑
　先當如是觀　　重自他不二
　我自一切行　　苦樂亦平等
　手作多種事　　守護如一身
　世壞不壞法　　苦樂等亦爾
　如己之別苦　　一一皆消盡
　如是我受持　　為於有情等
　我若愛於他　　令得平等樂
　彼得快樂已　　於自勝何奪
　我若不愛他　　彼得諸苦怖
　彼苦怖不脫　　於自當何勝
　苦害令若得　　而由不愛護
　未來苦害身　　云何而可護
　我若住邪見　　復起於我慢
　如是別得生　　如是別得死
　作罪不作罪　　如彼手與足
　手足苦不同　　云何同說護
　以此知不合　　心住於我慢
　是合當盡斷　　彼自宜隨力
　種子集次第　　排行若軍伍
　若此而無苦　　彼不知何得
　苦本非主宰　　世一切不勝
　若住於尸羅　　是苦不能立
　若住戒清淨　　能障一切苦
　一切苦無因　　諸苦而無有
　悲苦云何多　　何力而能生
　思惟於世間　　是故悲苦多
　一苦而非多　　見有情獲得
　悲苦如是生　　於自他平等
　自苦不消除　　欲消除他苦
　是故妙人月　　說彼有情句
　善者如是觀　　他苦平等護
　設在無間中　　如鵝游蓮池
　為解脫有情　　彼若歡喜海
　如是恆不足　　如彼解脫味
　作是利他日　　無我無有疑
　利他無所求　　果報誰云愛
　是故我如此　　無德而自謂
　悲心與護心　　為他如是起
　智者細微知　　輸羯羅血等
　智者得了此　　觀察物不實
　是身非別作　　何以自不知
　以自知他身　　如是故不難
　自知己有過　　不知他功德
　自性不樂捨　　徒觀察他施
　此身之和合　　因緣如拍手
　此是世間緣　　有情何不知
　云何學無生　　如學而自知
　自身而非身　　以自如他身
　如是而利他　　作已不疑慮
　果熟而自受　　當獲彼無生
　是故世間學　　悲心與護心
　此愛心自蔽　　深重如煩惱
　知有情怖畏　　為師而示學
　若能如是學　　雖難而不退
　沙門見怖畏　　彼無得護者
　若自及與他　　急速而當救
　瞋如冤怖多　　無愛怖獲少
　以最上秘密　　自他轉行利
　水陸與飛空　　勿令人住殺
　由若於今時　　救度於飢渴
　若人為財利　　殺父毀三寶
　見世惡莊嚴　　死得阿鼻財
　何有於智者　　見愛而供養
　見冤不欲覩　　供養云何說
　斯鬼而自利　　捨之而何受
　利他而不生　　云何捨受用
　以自利害他　　地獄而別生
　自害而利他　　諸功德具足
　作意善逝見　　如是行別處
　下劣不自愛　　愚癡投惡趣
　自利知微細　　今當墮奴僕
　利他微細知　　當為自在主
　世有諸苦者　　昔自迷貪愛
　世諸快樂者　　於他昔利樂
　何要多種說　　此中間已見
　愚迷樂自為　　牟尼利他作
　不求佛菩提　　輪迴何得樂
　自苦欲與他　　廻轉無由得
　觀察於後世　　善利不成就
　於奴僕起業　　主者而返受
　互相之利樂　　迷者見而離
　而返互相苦　　當受惡苦報
　若得世間災　　乃至驚怖苦
　彼一切自作　　云何而此作
　不能捨自身　　於苦不能離
　如不離於火　　不能遠燒害
　自苦若能除　　能消除他苦
　以彼自他受　　是故而取喻
　汝今無別思　　利益諸有情
　汝決定作意　　因業有分別
　眼以見為能　　所觀不為眼
　手以執為用　　所持寧為手
　但為諸有情　　亦不住身見
　離見乃善逝　　常行如是利
　見彼下品人　　而起自他見
　雖觀彼憎愛　　我心不疑惑
　作此善無我　　獲得無我我
　大毀及讚歎　　無苦亦無樂
　我所作業因　　獲彼善安住
　謙下世最上　　無德乃有德
　以彼德不稱　　一切德自有
　謙下而若此　　勝我由斯得
　離戒見煩惱　　由得無我力
　如醫諸病人　　隨藥力痊差
　我如是救療　　自見而云何
　然自有功德　　彼德我無住
　地獄之惡門　　於彼愁不生
　以有功德故　　斯乃為智者
　若自平等觀　　利益自增長
　自利分尊卑　　鬪諍而成就
　此一切世間　　誰得見功德
　若此功德名　　不聞此人得
　罪蓋覆心寶　　是不自供養
　於自利益分　　而總不獲得
　有見而暫喜　　久久必不喜
　如是一切人　　哂笑而毀訾
　下劣心我慢　　自勝嫌人同
　誇智慧顏容　　種族財富等
　以此為自德　　常欲聞稱讚
　聞讚生勝心　　歡喜而得樂
　以此為得利　　自謂功德力
　宿造纖毫因　　得此不正業
　盡此少報已　　永在於輪迴
　如是輪迴中　　受彼百千苦
　過於無邊劫　　不知其出離
　被苦常大困　　罪心而不覺
　如是不知覺　　久久發善種
　後見如來言　　真實得功德
　汝若見過去　　不受彼惡業
　菩提正快樂　　此樂不得離
　是故而取喻　　彼輸揭羅等
　汝云何更作　　我慢及不善
　諸行及己身　　觀之而不見
　獲得如是離　　利他汝常行
　自樂而苦他　　此行乃下劣
　汝自之一心　　於他作憎愛
　中間忽思惟　　何時何此作
　乃自捨快樂　　他苦亦不行
　寧自落其頭　　更不造別過
　乃至於小過　　此大牟尼說
　以別勝善等　　於他暗稱讚
　喻僕人事主　　當事於有情
　彼住於過失　　無定無功德
　自如不知人　　作此功德意
　汝若緊迅作　　自為及為他
　彼緊迅若此　　必苦惱自退
　此修乃第一　　而未得其力
　喻新住威儀　　以財而驚怖
　如此受持身　　降心不散亂
　汝當如是住　　汝此何不作
　以是常觀察　　妄心令不起
　如此調伏我　　息一切過失
　見我去何處　　無明一切壞
　同彼過去時　　如汝之壞我
　自利我今有　　此遠離不遠
　如人賣於他　　苦多不自在
　汝有情不與　　雖名不散亂
　是故如以人　　付獄卒不殊
　獄中種種事　　被害亦長久
　此得為自利　　怨念彼不生
　不作於自愛　　而自愛得有
　若見自護持　　護持不實故
　此身乃如如　　而作於守護
　得上品柔軟　　到此亦復然
　若此而得到　　如地一切受
　若不能圓滿　　何人求用意
　愛心之煩惱　　而不能破得
　如彼久富貴　　不能求一切
　若貪於他物　　不受於賢名
　是故求增勝　　身心不放逸
　彼愛終滅盡　　此動此不覺
　諸惡不淨身　　此我云何執
　我此身云何　　雖活而必死
　與土而無異　　我見何不破
　為此不實身　　虛受於苦惱
　何更於無情　　復起於瞋怒
　我今徒育養　　終為豺鷲食
　至此無愛瞋　　彼愛何能立
　若彼住瞋怒　　當歡喜供養
　彼如是不知　　何為作辛苦
　我今愛此身　　乃為我所親
　一切愛自身　　云何我不愛
　是故我捨身　　為捨於世間
　觀此多過咎　　喻如持業器
　彼業世間行　　我去而隨身
　靜念不散亂　　當斷於無明
　是故破煩惱　　我處於禪定
　邪道不牽心　　自名最上住

菩提行經卷第三

菩提行經卷第四

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

菩提心般若波羅蜜多品第七

　如來智慧仁　　為一切世間
　令求遠離苦　　是故智慧生
　真如及世間　　今說此二法
　知佛真如故　　說法而智慧
　彼世間凡夫　　見二種相應
　害及勝害等　　乃世相應事
　彼二事見已　　見之乃為智
　智見世間性　　是喻於真如
　此說無去來　　智者無不見
　色等甚分明　　乃世相應事
　不淨而為淨　　智者喻有利
　為知世間故　　是說世間性
　為見於真如　　見以剎那住
　世間行相應　　此行無過失
　知女人不淨　　異世諸害事
　謂佛福虛幻　　使我云何信
　有情若幻境　　云何復生滅
　彼因集和合　　乃得於幻緣
　有情種子生　　云何有真實
　殺彼虛幻人　　無心性等罪
　平等心虛幻　　罪福得生起
　真言力等持　　幻境心無著
　以彼種種幻　　種種因業生
　何有於一人　　得於一切力
　若住於真如　　或住於淨戒
　如是即佛行　　誰云菩提行
　因緣當斷盡　　幻化不可得
　因緣若斷盡　　無生而自得
　若不住疑妄　　幻境而不立
　幻境若彼無　　一切不可得
　如是即真如　　得現於心體
　心如是若分　　虛幻何由見
　心不自見心　　世尊之所說
　如劍刃雖利　　雖利不自斷
　自性由若斯　　復喻如燈光
　破闇然得名　　而不雲自照
　又若水精珠　　體本唯清澈
　因青而有青　　影現隨眾色
　非青而現青　　如心而自作
　又如彼燈光　　智者知此說
　智慧此開通　　知者何所說
　雖開而不開　　如人無所覩
　石女義不生　　與此義不二
　亦同無心識　　緣念無所得
　非念而別生　　虛妄念如毒
　謂若因若果　　為法而自說
　有談眼藥方　　見瓶而無藥
　若見聞覺知　　此有而非有
　念斷於苦因　　此實念當念
　念念而無別　　此心當平等
　前塵常惑人　　了之無所有
　如幻而不實　　妄心而自見
　住塵處輪迴　　喻空無所依
　住塵性亦然　　亦無有所得
　若與不善俱　　不善汝所得
　若心有取捨　　施一切如來
　如是用心意　　而有何功德
　幻境一切知　　煩惱云何斷
　於彼幻三毒　　遠離而不作
　知於煩惱心　　彼作而未盡
　於彼得見時　　空有意無力
　煩惱性非盡　　與空而相雜
　至彼無所學　　彼後乃得盡
　彼性而無得　　亦復不能見
　彼性若無住　　云何住此身
　若性而無有　　身住於無性
　是性如去來　　隨現而無著
　劫樹與摩尼　　能如意圓滿
　佛變化亦然　　當為斯行願
　喻法咒林樹　　咒成而枯壞
　毒等雖久害　　彼彼皆消除
　菩薩之修行　　所作諸事業
　菩提行最勝　　佛樹能成就
　以彼平等行　　而住於寂靜
　及作不思議　　供養得何果
　隨彼所行因　　而得於彼果
　供養等真實　　得果而稱實
　云何得法空　　實得解脫法
　不離牟尼道　　當得於菩提
　汝不求大乘　　何法求圓滿
　二乘得成就　　成就非圓滿
　若彼所作因　　怖畏於大乘
　別怖怖非實　　此怖實名怖
　此法要當知　　大乘之所論
　離此為他法　　知彼外道論
　法乃僧根本　　僧知法出離
　心若有著處　　涅槃不可得
　解脫心無著　　煩惱得消滅
　煩惱業消除　　斯由解脫力
　愛取不相緣　　以此無執持
　愛業而羸劣　　是無有癡愛
　受愛得相緣　　此受而有得
　安住有著心　　是得名處處
　若心之不空　　復得名為著
　心性若云空　　如識而無得
　如應正等覺　　所說之妙法
　是義乃大乘　　大乘行平等
　說法之一時　　了一切過患
　一味之平等　　諸佛無不說
　迦葉大尊者　　如言之不知
　彼汝云不覺　　不受當何作
　解脫力若怖　　輪迴得成就
　迷彼苦空事　　而得於此果
　迷空彼若此　　不得謗於法
　此空審觀察　　是故得不疑
　離闇知煩惱　　因法知於空
　欲速一切知　　彼言審觀察
　若物生於苦　　是苦怖得生
　彼苦因空作　　彼何得生怖
　若於彼物怖　　斯即名我所
　如是我無所　　苦怖云何得
　牙齒髮爪甲　　骨肉並血髓
　鼻洟唾膿涎　　脂肪及腸胃
　便痢汗熱風　　九漏並六識
　如是諸法等　　一切皆無我
　說彼智與聲　　聲恆受一切
　若說聲智離　　彼離云何知
　若智之不知　　彼智難知故
　彼智既決定　　乃近於智智
　此智非聲受　　彼聲何以聞
　彼聲近於心　　彼知色如是
　若受於色聲　　而色復何受
　如彼一父子　　思惟無真實
　有情塵所翳　　無父亦無子
　知聲色如是　　亦無於自性
　彼色如是知　　喻樂暫和合
　彼自性如是　　彼一而言有
　餘色咸不實　　此說色下品
　彼一切智心　　煩惱悉清淨
　思惟一覺心　　彼等彼若無
　愛若虛不實　　云何住於見
　無我而無心　　此心喻畫像
　是心智相應　　清淨愚癡破
　如是之自心　　彼作云何作
　彼愚癡無行　　此我而虛作
　有行自出離　　而無惡業果
　破壞業若為　　善果云何得
　此二之行果　　互相破成就
　彼說知不虛　　彼自而無事
　因果定相應　　惡見要不生
　此行而實住　　作受今當說
　過去未來心　　彼我無有生
　此心生我破　　我無復生起
　如芭蕉作柱　　無所能勝任
　我心生亦然　　是得善觀察
　有情若不有　　此行云何為
　彼行今若為　　而為有癡事
　有情何實無　　癡喻其愛事
　若滅於苦惱　　當斷於癡事
　我慢為苦因　　癡是得增長
　彼事心不迴　　觀空為最上
　無足無脛膝　　無腰復無腿
　無臂亦無肩　　無臍無胸背
　無肋兼無脇　　無手亦無鼻
　無項復無頭　　骨鎖等皆爾
　觀此一切身　　不行於一處
　彼行於處處　　何處自安住
　以彼身手等　　一切處皆住
　彼一身如是　　乃至於手等
　無內無外身　　何獨身手等
　手等無分別　　云何彼復有
　彼既無癡身　　寧雲意手等
　住已近殊勝　　觀者知人喻
　若彼因和合　　木人此可同
　若了如是相　　彼身同此見
　如是捨足指　　手指亦皆捨
　彼初觀節合　　後見節自離
　此身破已竟　　彼住分別見
　分別見此身　　得喻如虛空
　如是之夢色　　智者何所樂
　設施若無身　　何有男女等
　若喜真得苦　　此者何不解
　觀察此云何　　愛樂深煩惱
　樂者之不實　　如彼無執受
　汝苦復云何　　如彼自無得
　彼有苦微細　　既微而不說
　以彼微細故　　不說令他喜
　因瞋而苦生　　既生而有滅
　若於定有見　　於生自不受
　如是而既知　　如是觀因果
　禪愛或相應　　得生彼疑地
　善根之所利　　皆為於何人
　彼此何和合　　和合而何得
　人喻於虛空　　雖合而無入
　無入而非合　　是無分別行
　不求和合名　　若見而無見
　和合彼不求　　云何名得生
　有物非和合　　如導而先知
　而彼識無相　　不住於和合
　彼觸法如是　　何受而得生
　我今何所為　　而得於苦害
　若不得所受　　苦害而不覺
　此位彼得見　　何愛不遠離
　今見此夢觸　　自心之幻化
　既見彼觸性　　彼受汝亦得
　先世與後世　　念念而無受
　若此觀自身　　受亦無所得
　所受既不實　　彼即知無有
　若此無自身　　云何如是害
　色性之自住　　無根無中間
　無內無外色　　別處亦不得
　身若無異處　　無合無分別
　有情之自性　　寂靜彼無所
　智者若先知　　云何而有著
　智者同智故　　彼生何得著
　是智是後得　　是智云何得
　如是一切法　　雖生而無得
　如是法若無　　是法云何二
　彼餘法若是　　有情皆寂靜
　彼他心有疑　　於自即無有
　彼定彼後有　　此法無彼此
　思惟於自心　　是二互相住
　如得於正住　　一切智者說
　若有諸智者　　獲得於智智
　智者得是智　　彼即是無位
　智者得是智　　有得而無住
　無住即無生　　彼說於涅槃
　若彼之二法　　如是極難住
　若法由於智　　智者何因有
　是智由於知　　知者無所得
　二法互相由　　是有情無性
　無父定無子　　欲子生何得
　有父而有子　　彼二法亦爾
　芽從種子生　　種子得何求
　知從智所生　　彼實何不行
　芽從智種生　　知從智芽有
　若彼知不知　　何得有智智
　一切人因緣　　彼前皆已說
　因果所生起　　等喻如蓮花
　因果何由作　　皆從於過去
　此果云何得　　由過去業力
　世間因自在　　自在彼何說
　如是得後有　　彼彼名何雜
　是事唯不定　　非心非賢聖
　過惡無善報　　彼何得自在
　不見如虛空　　不見自過去
　自在不思議　　此理不應說
　彼主何最上　　彼亦自無定
　善惡各自性　　智者知無邊
　因業有苦樂　　彼說何等作
　先因若不有　　果報誰云得
　云何不作恆　　彼無於別見
　彼作既無別　　何得見彼彼
　若見和合因　　無復雲自在
　此和合無主　　彼法乃無主
　彼愛不自愛　　此愛而無作
　所得而由他　　何云自在作
　彼不作過去　　謂若恆不滅
　愛此最上數　　謂世間恆常
　有情塵闇蔽　　住此惡功德
　謂此說最上　　此說世間惡
　一三之自性　　不合而無有
　是德無所有　　彼各各三種
　功德雖無聲　　此聲有還遠
　如衣等無心　　由此生快樂
　色性之亦然　　觀之性無有
　彼等快樂因　　有無若衣等
　此衣等快樂　　此乃性快樂
　彼等之快樂　　不能得久遠
　彼得是微細　　云何彼麁細
　快樂如是實　　思惟何不受
　離麁得微細　　微細不久遠
　一切物亦然　　久遠何不得
　快樂得不麁　　快樂不常定
　彼無有所生　　此說不真實
　彼真實德生　　彼得無慾住
　為食不淨食　　而有於因果
　愛無價之衣　　買覩羅種子
　不愛世間癡　　彼住真如智
　彼智世間有　　云何而不見
　同彼世間量　　若此分明見
　世量而非量　　彼無妄言說
　是故觀真如　　彼空而不生
　知性之不觸　　是性而無執
　彼性實非實　　是故非實性
　是故彼夢覺　　此疑彼無有
　彼性若見有　　乃不實生者
　是故知彼性　　無因即無所
　一切皆無主　　因緣中安住
　由彼無別異　　不住復不去
　於實彼若迷　　返為世間勝
　為從因所生　　為從幻化作
　何來彼何去　　了知而若此
　若此而了知　　乃見彼無性
　云何知假實　　同於影像等
　性若云自有　　是因何所立
　彼若是不有　　彼因故不用
　有無之性相　　因俱胝百千
　彼位云何性　　何得於別性
　彼性無性時　　是性何時得
　無性即無生　　當依彼性行
　性無過去性　　而由性不生
　無有性無性　　喻幻化和合
　一切有無性　　有如是不滅
　此一切世間　　是故不生滅
　知行空不實　　喻夢喻芭蕉
　分別滅不滅　　一切不可得
　性空乃如是　　何得而何受
　不實恆若斯　　彼彼云何得
　何苦何快樂　　何愛何不愛
　彼愛何所愛　　要當知自性
　世間亦可知　　何名為無上
　何人何所親　　何生而何得
　一切喻虛空　　彼此受皆失
　歡喜瞋相對　　因喜或鬪諍
　瞋惱諸邪行　　一切令破壞
　罪惡自愛樂　　是得惡趣名
　死即墮惡趣　　得苦而無悔
　或往來天中　　生生而得樂
　捨於多罪崖　　謂真實如是
　如是真無性　　復互相憎愛
　說彼將來惡　　溺無邊苦海
　色力並壽命　　彼得而唯少
　雖獲於快樂　　而由饑困者
　眠睡災昏迷　　如虛幻和合
　當盡彼虛幻　　若此而難得
　彼學何所作　　何行何斷除
　彼彼諸魔事　　斯為大罪崖
　於彼多正道　　難勝而不行
　復於剎那中　　難得生覺悟
　過去未來苦　　難竭煩惱海
　而於此苦海　　我恨苦求離
　如是此安住　　若自不樂住
　如須臾須臾　　入火而澡浴
　見如是自利　　而受於此苦
　無老死自在　　彼行因如是
　從彼惡法來　　感惡而前死
　苦火熱如是　　我何時得息
　自作於快樂　　福雲生繚繞
　以我何見知　　而說知慧空
　稽首具足知　　稽首福德重

菩提行經菩提心迴向品第八

　菩提行若此　　思惟於行福
　菩提行莊嚴　　一切人皆得
　乃至一切處　　身心苦惱者
　彼得此妙福　　歡喜快樂海
　若有不自在　　而處輪迴者
　使得世間樂　　及得菩提樂
　若有世界中　　乃至於地獄
　而令彼等人　　悉受極快樂
　寒苦得溫暖　　熱苦得清涼
　菩薩大雲覆　　復浴法水海
　鐵樹鐵山峯　　劍林光閃爍
　一切成劫樹　　罪人喜安樂
　喻迦那摩．迦囉拏　　鴛鴦鵝鴈聲適悅
　池沼清淨無濁穢　　微妙諸香生喜樂
　地獄爐炭聚　　而得摩尼聚
　熱地水精嚴　　復寶山和合
　以如是供養　　善逝宮皆滿
　炭火熱劍雨　　今後灑花雨
　彼劍互相殺　　今後花互散
　爛搗諸身肉　　喻君那花色
　肉骨與火同　　棄墮奈河水
　以我善力故　　令得天宮殿
　彼光如千日　　彼滿那枳儞
　焰魔之獄卒　　見者不驚怖
　烏鷲等飛類　　悉離惡食苦
　愛彼普快樂　　此得何善生
　福喻於虛空　　觀此上下等
　如見金剛手　　速滅除災患
　降彼花香雨　　破滅地獄火
　云何名快樂　　云何名歡喜
　處彼地獄者　　得見觀自在
　同一切威德　　俱胝髻童子
　大悲菩提心　　救度於一切
　以彼天供養　　天冠及天花
　乃至悲心花　　適悅寶樓閣
　天女之言說　　百千種歌詠
　讚大聖文殊　　及普賢菩薩
　以此善功德　　同於地獄者
　大聖觀自在　　觀察地獄苦
　無量苦可怖　　手出甘露乳
　濟彼諸餓鬼　　與食與洗浴
　令飽滿清涼　　離苦得快樂
　如彼北洲人　　色力並壽命
　聾者得聞聲　　盲者得見色
　妊娠及產生　　喻摩耶無苦
　雖衣雖飲食　　莊嚴而清淨
　一切隨求意　　得利復得益
　怖者不受怖　　不樂而得樂
　煩惱得無惱　　見者皆歡喜
　病者獲安樂　　解脫一切縛
　無力而得力　　愛心互相施
　安樂於十方　　行道一切至
　惡事皆滅盡　　當成就好事
　乘船商賈人　　得滿所求意
　安樂到彼岸　　親等同嬉戲
　饑饉時路行　　得伴無所畏
　不怖賊與虎　　復不怖迷醉
　曠野無病難　　耄幼無主宰
　賢聖悉加護　　諸煩惱解脫
　悲愍信智慧　　具足相修行
　恆得宿命通　　而得無盡藏
　乃至虛空藏　　無緣無方便
　無少才不喜　　有情乏名聞
　當得大名稱　　出家若丑陋
　當得具色相　　若彼有三界
　使彼得丈夫　　亦離高下品
　當破我慢意　　今我一切福
　利諸有情等　　常離一切罪
　恆作善利事　　菩提心所行
　菩提行不退　　遠離我慢業
　當得佛受記　　一切有情等
　得無量壽命　　壽命得恆長
　破壞無常聲　　劫樹苑適悅
　一切方皆得　　妙法而適意
　同佛佛圓滿　　彼諸高下石
　如掌而平坦　　柔軟瑠璃色
　一切地皆得　　諸大菩薩眾
　普遍諸國土　　以自住光明
　莊嚴於大地　　諸樹及飛禽
　光明於虛空　　說法聲不住
　諸有情常聞　　佛及佛子等
　彼彼恆得見　　無邊供養雲
　供養於世尊　　天雨依時節
　穀麥咸豐實　　世間得具足
　王法得依行　　藥力倍增盛
　明力皆成就　　羅剎拏吉儞
　斯等皆悲愍　　無有苦有情
　無罪復無病　　不輕慢下劣
　煩惱無所得　　讀誦而自在
　隨意而行住　　眾集乃恆常
　成就於僧事　　苾芻住淨戒
　復得一切解　　觀察於心業
　捨離諸煩惱　　苾芻所得利
　當遠離鬪諍　　諸出家亦然
　不得破禁戒　　得戒而守護
　恆樂盡諸罪　　若彼不破戒
　得益往天趣　　若彼持缽者
　為得於善利　　得清淨種子
　名聞滿諸方　　永不受罪苦
　恆行無苦處　　無邊諸有情
　供養一切佛　　當受一天身
　彼成佛世間　　不思議有情
　樂佛而得樂　　願為於世間
　菩薩得成就　　彼尊若思惟
　彼有情令得　　辟支佛安樂
　及得聲聞樂　　天人阿修羅
　意重而恆護　　若彼宿命通
　出家此恆得　　若彼歡喜地
　文殊師利住　　我若以彼位
　隨力而能與　　若知和合住
　得生於一切　　若有欲見者
　及有欲聞者　　如是彼得見
　文殊師利尊　　如日照十方
　為一切有情　　彼文殊修行
　我得如是行　　彼或住虛空
　或住於世間　　今我住亦然
　得壞世間苦　　世間若有苦
　彼一切我得　　世間一切善
　菩薩之樂得　　一藥救世間
　一切皆富樂　　一切同利養
　佛教而久住　　以善意清淨
　歸命於文殊　　我說善知識
　清淨此增長

菩提行經卷第四

上篇：菩提心離相論

下篇：菩提心觀釋