中陰經卷上

後秦涼州沙門竺佛念譯

如來五弘誓入中陰教化品第一

如是我聞：

一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四十九步耶維處。

八日夜半明星出時，爾時，如來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法：

當生之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是謂一弘誓法。云何為六反震動？東踴西沒、西踴東沒、北踴南沒、南踴北沒、四面都踴則中央沒、中央踴則四面沒。

當其如來初舉一足行七步，天下大動，十方諸佛皆來扶助，是謂二弘誓法。

如來往詣菩提樹下結跏趺坐：「吾不成佛不起於坐。」爾時天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂三弘誓法。

如來之名波旬雖聞心不怯弱，誓願力故，天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂四弘誓法。

如來捨身壽命，現取滅度，入於中陰教化眾生，爾時天地大動，十方諸佛皆來勸讚，是謂五弘誓法。

爾時，世尊入火炎三昧，離碎身舍利，去地七仞坐寶蓮華，使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。

爾時，世尊向舍利而說頌曰：

「於無數劫中，　　養汝地種界，
　吾今離汝去，　　如蛇脫皮樂。
　五道生死中，　　無處不有汝，
　權時得相離、　　寂滅無所著，
　威神接地種，　　非汝不得度。
　咄嗟！別離苦，　　生死牽連著，
　諸佛威神接，　　所度阿僧祇。」

爾時，世尊說此頌已，從腳心上至肉髻放八十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空界，其中眾生皆見光明，或有尋光來者、或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。

爾時，世尊內自思惟：「此中陰形極為微細，唯佛、世尊獨能覩見，然此眾生——有學、無學，一住、二住乃至九住——非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明三昧，令四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，覩此微形。」

爾時，世尊次入無礙定，觀此空界眾生，生者、滅者，如諸如來所行禁戒，虛無寂寞，觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死十二縛著。

爾時，世尊復說頌曰：

「今當入微妙，　　極細中陰形，
　化彼眾生類，　　倍於閻浮提。
　常相無所著、　　樂相空無定，
　建立道德根，　　捨壽無所染。
　本從阿僧祇，　　濟彼難度人，
　況此微妙形？　　無過此最難。
　吾今弘誓心，　　無雜、無所染，
　菩提道德根，　　梵行究竟法。」

爾時，世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普照東方無量無限那由他世界；南方、西方、北方亦爾。爾時，世尊還攝光明，繞佛七匝從頂上入。

爾時，彌勒菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！昔所未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細，壽命長短、飲食、好丑為何等類？願樂欲聞。」

世尊告曰：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，彌勒！閻浮提兒生墮地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？」

彌勒答曰：「飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。」

「東弗於逮兒生墮地乃至三歲，飲乳一千八百斛；西拘耶尼兒生墮地乃至三歲，飲乳八百八十斛；北欝單曰兒生墮地坐著陌頭，行人授指，[口*束]指七日成人，彼土無乳；中陰眾生飲吸於風。

「閻浮提眾生壽命百歲、東弗於逮壽命五百歲、西拘耶尼壽命二百五十歲、北欝單曰壽命千歲、中陰眾生壽命七日。

「閻浮提人面上廣下狹、弗於逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」

自此以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現於世。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊在虛空中坐寶蓮花，放舌相光明，照東方八十七億恆河沙數。

彼國名化，佛名堅固，十號具足，一乘教化。見此光明，告諸菩薩、諸族姓子：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見。世尊！不審此光，何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「西方去此八十七億恆河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、游步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

南方去此八十七億恆河沙數，世界名解脫，佛號真淨如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然見之，不審此光是何佛光照此世界？」彼佛告曰：「北方去此八十七億恆河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土親事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、游步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

北方去此八十七億恆河沙數，世界名琉璃，佛號雷音如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「南方去此八十七億恆河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、游步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

東北方去此八十七億恆河沙數，世界名空淨，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億；東南方去此八十七億恆河沙數，世界名熾然，佛號廣顯如來，十號具足，菩薩百三十億；西南方去此八十七億恆河沙數，世界名星宿，佛號月光如來，十號具足，菩薩百三十億；西北方去此八十七億恆河沙數，世界名壞魔，佛號勇勐伏如來，十號具足，菩薩百三十億；上方去此八十七億恆河沙數，世界名海跡，佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。

下方去此八十七億恆河沙數，世界名通達，佛號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光明是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「上方八十七億恆河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。卿等欲往，今正是時。」彼佛土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、游步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界禮事供養妙覺如來，頭面禮足，各一面坐。

爾時，妙覺如來出廣長舌，左右過耳，如優缽赤蓮花色：「吾從無數阿僧祇劫行至清淨，無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢，如棄尸骸在曠野中，今復造緣，更始立行。今此菩薩有立根得力、有初發意者，復有四眾未踐跡者，當以佛力威神接引，令彼大眾知過去、當來、今現在佛不可思議難有之法。」

爾時，世尊即說頌曰：

「世多愚惑人，　　不入無漏撿，
　還在五道中，　　染污不淨行。
　我雖於忍界，　　拔濟五欲苦，
　善哉！昔所願，　　今日已成辦。
　如人唾於地，　　智者誰能飲？
　吾從無數劫，　　修佛清淨行，
　捨身復受身，　　非一劫、二劫。
　若有明智者，　　把土畫舍利，
　況復覩我形，　　有不解脫者？
　生死晝夜長，　　愚在五道長，
　斷滅無道長，　　求佛泥洹長。
　本號釋迦文，　　留身舍利化，
　今當入空界，　　中陰度萌類。」

爾時，世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生厭患生死，皆發無上正真道意；復有七十億眾生諸塵垢盡，得法眼淨；魔界菩薩七千萬眾即從坐起，收攝衣服，摩訶而去。

中陰經妙覺如來將諸菩薩入中陰教化品第二

爾時，妙覺如來、至真、等正覺察眾坐定，純一無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益、所度無量，建立弘誓，施行佛事。

爾時，妙覺如來入無見頂三昧，使諸大眾、無數億千那由他恆河沙數諸菩薩眾皆同一色，如妙覺如來無有差別。

爾時，閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八億百千眾生，以神足力將入中陰。

爾時，世尊於其中間而說頌曰：

「中陰迷惑等，　　迷荒無三尊，
　轉身向五道，　　隨行所牽往，
　或墮二善道、　　或入三惡趣。
　善哉！可愍傷，　　今日如來至，
　此類既得度，　　我願亦成辦。
　無形受形教，　　斷想、斷滅本，
　三世諸佛等，　　無不行此法。
　色法自熾然，　　滅以定意道，
　如來真實相，　　無生、無起滅，
　觀身內外空，　　解知非常法。
　行由癡、愛本，　　如灰覆火上，
　愚者謂為滅，　　火本猶常存。
　心為人毒本，　　善、惡隨其形，
　行善即趣善、　　行惡即趣惡。
　如人作惡行，　　自謂後無報，
　臨其報至時，　　非親所能代。
　犯戒無法行、　　自稱世無雙、
　裸形食果蓏、　　奉事日、月、神，
　自墜三惡趣，　　不慮劫數期，
　此等非佛子，　　雖近離我遠。」

爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰中，化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋，金銀梯梐，琉璃為地，後園浴池皆七寶成，鳧、鴈、鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。

爾時，世尊復以神力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三日、二日、一日終者，盡令住壽。

爾時，世尊觀彼眾生心所趣向欲得分別各住在一面，四向、四得各在一面；初發意、九住各在一面；向辟支佛、得辟支佛各住一面。

爾時，世尊化作七百億那由他七寶高座，一一高座盡有化佛，一一化佛盡說四非常偈：

「一切行無常，　　識為外塵法，
　起者必有盡，　　彼滅最為樂。
　不生、老、病、死，　　亦不處三有，
　永處虛空界，　　諸佛之堂室。
　無畏、無點污，　　不為欲愛染，
　香熏及五欲，　　永盡無有餘。
　若斷百八愛，　　集法亦復然，
　前滅後不生，　　及生道果證。
　佛法總要之，　　三十七道品，
　無願、無相、空，　　諸佛之徑路。
　利根眾生等，　　一聞不再受，
　斷以智慧劍，　　如火焚山野。
　難覺眾生類，　　億佛在前立，
　罪根深堅固，　　雖愍而難濟。
　中陰受身等，　　將導隨言教，
　雖非本發心，　　聞法則得度。」

爾時，化佛說此頌時，七十八億百千那由他中陰眾生起無上正真道意，發菩提心。

爾時，妙覺如來最在中央昇無畏座，十方諸神通菩薩在左面坐；閻浮提摩訶迦葉並四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐；諸天、龍、鬼神及大國王在佛後坐；從四天王、忉利天王、炎天、兜術天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿會豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯祇耨天乃至阿迦膩叱天，在虛空中散華供養、作天伎樂；中陰眾生在如來前聽受法教。

爾時，世尊以佛威神令眾生等心自念言：「唯佛為我說法，不為餘者。」

爾時，世尊而說頌曰：

「如來無量覺，　　神變不可量，
　出入山石壁，　　如鳥游虛空。
　本我阿僧祇，　　積行累功德，
　度彼不自為，　　使發菩提心。
　泥洹無去來，　　亦不見受者，
　本我雙樹間，　　轉身來適此。
　我初發道心，　　誓度眾生類，
　一人不度者，　　吾要終不捨。
　觀此中陰人，　　各有上、中、下，
　但以三句義，　　四諦真如法。
　淫、怒、癡雖薄，　　要須禪定除，
　八百瘡痏病、　　八萬四千垢。
　施惠、持戒、忍、　　精進、禪、智慧，
　善權巧方便，　　拔斷三毒根。
　色本非我有，　　誰造此色本？
　了知色無形，　　可謂梵志行。
　吾本未成佛，　　為色之所惑，
　墮四顛倒法，　　沒陷生死海。
　今方究色本，　　觀色非真實，
　受、想、行、識法，　　穢污非真道。
　陰、入、十八界，　　二十二根法，
　一一悉分別，　　寂然無所著。
　欲界中陰人，　　塵垢悉微薄，
　猶如新成衣，　　塵土所污染，
　有目智慧人，　　抖擻塵悉去；
　中陰眾生類，　　譬之亦如是，
　淫、怒、癡微薄，　　聞法即得悟。
　一向心不移，　　即得須陀洹；
　三轉十二法，　　復得斯陀含；
　坐上下分滅，　　即得不還道；
　苦盡癡愛滅，　　得成阿羅漢。
　道跡八十億；　　頻來得道人，
　八萬四千億；　　不還得道人，
　百萬二千億；　　羅漢二恆沙；
　六通身清徹，　　趣向各佛者，
　八萬四千億；　　趣向菩薩心，
　其數如微塵。　　吾本閻浮提，
　苦行不可數，　　國財、妻子施、
　頭、目、血、髓、骨，　　意堅如金剛，
　不為魔所動。　　快哉！大福報，
　何願而不成？」

爾時，坐上眾生作是念言：「佛獨為我說法，不為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道者，趣辟支佛道者、得辟支佛道者，趣菩提道者、得菩提道者。

中陰經妙覺如來入中陰分身品第三

爾時，座上有菩薩名定化王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！快說斯義曉了眾生，音響所趣，聞法易度。復有難度者——觀見眾生有淫怒癡薄者、無淫怒癡薄者，或在有對法者、或在無對法者，或在可見法者、或在不可見法者，或在有漏法者、或在無漏法者，或在有為法者、或在無為法者，或在可記法者、或在不可記法者，或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在無色界法者，或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者，或在五色識法者、或在五色非識法者，或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者，或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯願世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生之類聞法解脫。」

爾時，世尊以梵淨柔濡之音讚定化王菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如來前作師子吼。今當與汝一一分別，諦聽諦聽，善思念之。汝所問者：可見法、不可見法者，為眼見色？為色入眼？」

定化王菩薩言：「亦不眼見色，亦不離眼；亦不色入眼，亦不離色。」

佛告定化王菩薩：「族姓子！眼非色、色非眼，何者是觀？」

定化王菩薩白佛言：「識法實住，觀法乃起。」

佛告定化王菩薩：「云何，族姓子！識為有法？識為無法？」

定化王菩薩白佛言：「識非有為，不離有為；識非無為，不離無為。」

佛告定化王菩薩：「何謂有為？何謂無為？」

定化王菩薩白佛言：「起者有為、住者無為，於第一義法不見有起、不見在住。法性清淨，無色、無識，於泥洹法無所染著。眼非色、色非眼，無可見法、無不可見法。過去眼、過去色、過去識，未來眼、未來色、未來識，現在眼、現在色、現在識，非有眼色識、非無眼色識，是謂泥洹清淨法。」

爾時，定化王菩薩：「今欲聞如來說有對、無對法。」

佛告定化王菩薩曰：「族姓子！聲為有對耶？無對耶？」

定化王菩薩白佛言：「聲亦有對、亦無對。」

佛告定化王菩薩：「聲亦不有對、亦不無對。云何，族姓子！此聲彼應為有？為無？為虛？為實？云何，族姓子！虛空可畫得成字不？」

對曰：「唯然，世尊！不可得也。何以故？如來習行於阿僧祇劫，亦不見有、亦不見無，亦不見有三世、亦不見無三世，乃至非想、非不想亦復如是。」

爾時，定化王菩薩白佛言：「上諸法觀一一悉知，唯願如來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊說三微妙法何者最妙？中陰形耶？五色識形耶？非想非不想識耶？」

爾時，世尊知眾會心皆有疑，即於座上而說頌曰：

「吾受三界苦，　　愚惑癡愛心，
　經歷阿僧祇，　　在有亦在無。
　破壞生死劫，　　今乃得成佛，
　以本弘誓願，　　度於不度者。
　佛力無等倫，　　三界無比尊，
　一向無二心，　　自誓得成佛。
　吾從政炷佛，　　初發無等心，
　欲縛所纏裹，　　堅固難可拔，
　空定、無相、願，　　分別三三昧。
　先念出入息，　　分別善惡道，
　執心擎油缽，　　行步不失儀。
　猶人見劫燒，　　焚燒重罪者、
　福昇光音天、　　輕者於他方。
　三品眾生類，　　中陰受形者，
　受化不思議，　　非我誰能說？
　五色識眾生，　　不同於三界，
　如來最勝尊，　　入彼識教化。
　一一分別說，　　不遭百八愛：
　應成須陀洹，　　為說須陀洹；
　應成斯陀含，　　為說斯陀含；
　應成阿那含，　　為說阿那含；
　應成阿羅漢，　　為說阿羅漢；
　應成辟支佛，　　為說辟支佛；
　應菩薩道者，　　為說菩薩法。
　得須陀洹者，　　三十二億人；
　得斯陀含者，　　四十二億人；
　得阿那含者，　　五十二億人；
　得阿羅漢者，　　六十二億人；
　得辟支佛者，　　七十二億人；
　得菩薩道者，　　八十二億人。」

爾時，世尊重說頌曰：

「本我無心法，　　現以教化眾，
　見煙知有火、　　見雲知有雨、
　行步知君子、　　見星知有月，
　吾我心盡斷，　　不有我、無我。
　經歷劫數期，　　非月、非日數，
　佛以思惟得，　　非凡夫所及。
　善哉！大聖尊，　　普服諸十方，
　去離欲界法，　　處中陰教化，
　此諸佛教法，　　處陰不見陰。
　此等眾生類，　　發願各各異，
　吾我自縛著，　　我本彼亦爾。
　佛以思惟本，　　思惟本末觀，
　一意一念頃，　　斷垢不為難。
　垢本勝於我，　　墜我於三趣；
　今我勝於垢，　　滅汝入涅槃。
　善哉，大聖尊！　　獨步無二跡，
　見我一跡者，　　閻浮人得度。
　身行有三事、　　口行有四事、
　意行有三事，　　塵垢生死海。
　九眾生居處，　　識之所經歷，
　分別我、無我，　　無我亦無彼。
　諸佛、世尊等，　　心普無有邊，
　一意念眾生，　　所受不可限。
　身淨不行惡、　　口言常清淨、
　心淨如佛心，　　是諸佛之法。
　身為苦器法，　　此非三世有，
　非我誰能知？　　誰知免此苦？
　如來之功德、　　諸相、佣髀等，
　師子胸臆相；　　一一毛孔光，
　掌相千輻理，　　示以善惡道；
　舌、齒聲光清，　　濟度阿僧祇；
　眼、耳、鼻及發，　　肉髻頂無見。
　虛空猶可窮，　　佛相不可量。」

爾時，世尊說此頌已，八十億中陰眾生於無餘泥洹界發金剛心，一一成佛，與妙覺如來皆同一號。

佛告定化王菩薩：「所問有漏、無漏，有對、無對，可見、不可見，當來、過去、現在法，當與汝說。」

定化王菩薩白言：「世尊！願樂欲聞。」

佛告定化王菩薩：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，定化王！何者是緣盡？何者非緣盡？六入塵垢重，染我、癡、愛法，觀內外出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念念成其形，有漏八萬四千、無漏三十七。有為、無為法，此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有失、心淨與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。」

中陰經賢護菩薩問事品第四

爾時，賢護菩薩即從坐起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！欲、色、無色三分眾生，其識難量。何者有漏量？何者無漏量？何者有為量？何者無為量？何者有色無色量？何者有欲無慾量？何者有記無記量？」

爾時，世尊聞賢護菩薩所問事，即說頌曰：

「處在胞胎中，　　受形多種類，
　前滅後已生，　　其如恆沙數。
　三分識眾生，　　塵垢非一等，
　或聞聲而度、　　或見形得道。
　今我妙覺佛，　　降神入中陰，
　一一分別了，　　有漏、無漏法。
　得道成果證，　　五色識易度，
　斯等一部界，　　不在有、無漏。
　眾生在中陰，　　如我身無異；
　苦痛五陰形，　　如轉輪無盡。
　吾我本無字，　　聲響亦無名，
　觀身三十六，　　欲界有量法，
　三分留二分。　　此中陰眾生、
　五色識眾生，　　不染三界苦、
　無明、癡、愛惑，　　隱相非不相。
　有漏苦諦本，　　斷結不及色；
　集諦二十八，　　寂然塵垢除；
　三十七道品，　　道諦為實果。
　賢護！汝今知，　　有漏、無漏法，
　記法、無記法，　　今當與汝說。
　有記善惡行、　　無記癡盲法，
　墜墮於生死，　　非我無能濟。」

當佛、世尊說此語時，九十一億眾生皆發無上道意，四十七億那由他眾生盡得阿羅漢果。

中陰經道樹品第五

爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯願，世尊！句句說之。何者有漏？何者無漏？」

佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身是謂無漏；眼是色對是謂有漏，無眼、無色是謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想無形是謂無漏；三識處所住有身者是謂有漏，一識一處有一形者是謂無漏。

「有形非想非非想是量法有用；不用處三禪地，厭患生死故名不用。

「有願、不願，始發初禪。快哉！斯樂心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有滅。

「斯出入法喜行，百八愛一念，一億行中間，想想不可盡，況彼現在身？

「無彼、無我想，吾從無數劫舍此就此，三識所經處，非有亦無我。

「甚哉！三界苦，受身生死難。譬如工幻法，以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。

「苦陰有五行，非我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、神、龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，隨形而教化，受化不可量。

「如來清淨行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形類，思惟十想結，無復塵垢患。

「虛空無邊際，不見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，況有起、滅者？諸天、世人民，能斷至彼岸。縛著染三界，經歷生死海，貪慾自纏裹，為色之所惑，永處三有中。

「佛力無所畏，威神接得度，為彼不自為，功德不可量。恆以四意止、五根、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無相願三昧，善權化生死，六度至彼岸。

「不以劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微塵。無我、無彼想，一音演微法，受化無邊崖，道心觀察法。

「不見起滅者、分別內外身，係於安般息——息長亦知長、息短亦知短，亂想亦知亂、定想亦知定——一向無亂想，清淨行正法。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛力之所行，　　普潤天、世人、
　學、無學眾生，　　下及凡夫人，
　心念斷眾相，　　皆到無畏處。
　分別空、無相，　　清淨修道場，
　莊嚴佛道樹，　　皆令同一色。
　轉無上法輪，　　闡揚法鼓音，
　非魔部界分，　　之所能轉者。
　甘露法藏開，　　普潤一切眾，
　濟度阿僧祇，　　無量無等類。
　最勝所接度，　　無能量度者，
　善哉！不思議，　　所度不可量。
　我本所造行，　　唯佛能稱量，
　不見吾我法，　　法利利益人。
　功勳過三界，　　得入泥洹界，
　清淨無塵穢，　　如月星中明。」

爾時，世尊說此頌時，八十四億那由他百千億中陰眾生諸塵垢盡，得法眼淨；復有十千億五色識眾生發心向菩提不退轉道。

中陰經卷下

後秦涼州沙門竺佛念譯

神足品第六

爾時，妙覺如來即以神足化此三千大千剎土，上至非想非非想天、下至無救地獄，皆悉金色，皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐，演出梵音，聲聞三千大千剎土。

一一諸佛說八萬四千雜行，其覩光明者，淫、怒、癡病皆自消滅，異口同音而說頌曰：

「經法本無體，　　滅已今復興，
　斷除有漏法，　　獨步於三界。
　生死無數劫，　　遭遇良福田，
　金色普遍照，　　蒙光得解脫。
　神力不可盡，　　觀了本無形；
　大慈大悲心，　　拔濟無明等；
　五陰苦本源，　　流浪得濟渡；
　四使生死河，　　法船渡彼岸；
　善權無礙道，　　入彼無為境。
　吾昔發誓願，　　要度未度者，
　修身清淨行、　　口言無虛妄、
　心念濟八難，　　諸惡何由生？」

爾時，有菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足無量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」

妙覺如來告彼菩薩：「善哉，善哉！族姓子！恣爾所問，吾當一一分別說之。」

時彼菩薩白佛言：「世尊！如來神足不可究暢，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變？」

佛告菩薩：「此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或有三昧名開甘露法門。」

爾時，世尊欲解斯義，宣說頌曰：

「道力清淨行，　　身、口、意不犯，
　誓願阿僧祇，　　沒溺生死者。
　金剛難敗壞，　　非二乘所及，
　觀身苦根本，　　思惟四果證。
　積行不退轉，　　閑靜坐道場，
　一切入定意，　　二、三、至七劫。
　地燋過劫燒，　　其心亦不動，
　壞破魔部界，　　悉成無上道。
　三昧定意力，　　福報不可量，
　令三聚眾生，　　得成無上道。
　觀察眾生心，　　難度、易度者，
　不令在沒溺，　　流滯生死海。
　我本無此色，　　紫磨金光體，
　歷劫勤苦行，　　修定成此形。」

爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛、世尊同時舉手讚妙覺如來，以偈頌曰：

「丈夫二足尊，　　世雄不可量，
　拔離三界苦，　　澹然為一色。
　今聞如來說，　　定、意、神足、道，
　其聞法性相，　　相相不可量。
　八種清淨音、　　十六特勝法、
　三十二行業，　　利益一切人。
　天人尊無比，　　光明照眾生，
　久在飢渴道，　　飲以八解脫。
　無慾清淨池，　　化以七覺花，
　不著五陰本，　　猶如青蓮華，
　香熏遠普聞；　　如來五分身，
　無處不流佈。　　吾昔求佛道，
　誓願同一時，　　今日得果證，
　不違昔所願。　　一相、無相道，
　分別微妙慧，　　曉了善權道。」

當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生求佛身色紫磨金形——如我今日神變無量——要當來世皆當成佛，悉同一號，號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

中陰經破愛網品第七

爾時，妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。

爾時，世尊重自思惟：「此欲界眾生亦愛、非愛，亦有漏、無漏，亦有為、無為，亦可記、不可記；色界眾生非有、非無，非想、非不想識可見法，三界欲最重，染著不可離；中陰眾生等，要須聖教。

「五識眾生有前、有後，非想非非想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇聖得證？

「彼有一病計無我、命恆計無常，前生非後生、後生非前生。此聖人語，非本發心意，要須聖人，如聲聞法。

「五色識者根本未成，見佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非一，不計吾我身，是法、非法行，三界為網所覆，欲出難得脫。猶如擲線丸，緒在猶復還；三界眾生等，捨此復還此。」

爾時，世尊即說頌曰：

「三界為火宅，　　火炎極熾盛，
　愛心所染著，　　將入三惡道。
　前生非後生，　　愛有輕重法，
　五色識法者，　　今世後易度。
　生死八難道，　　與泥洹對門，
　無彼、無此法，　　最勝無等侶。
　神足接眾生，　　見者無不度，
　當來過去人、　　乾闥、阿須倫、
　天、龍、鬼神等，　　無不得濟度。
　善哉！三界尊！　　善說微妙法，
　令受苦眾生，　　得至無為岸，
　去身、口、意病，　　寂然無移動。
　如飢者得食、　　如渴者得飲，
　止觀除愛結，　　三脫甘露門。
　我發無上道，　　除愛無渴想，
　於火炎拔濟，　　得成於世雄。
　過去無數佛、　　當來、現在等，
　如我今日化，　　不計彼我想。
　正法除邪法，　　塵垢永已除，
　無礙總持法，　　思惟分別觀。
　於億百千劫，　　遊戲諸三昧，
　四空定意法，　　往來不疲極。
　諸佛所游處，　　多益無減損，
　舉足下足頃，　　所度不可量。
　當我下足處，　　有幾眾生等，
　隨類而得度。　　遍滿三界中，
　隨心得三道，　　如是無窮已，
　八解無礙法、　　離捨壽命根、
　不計三界想、　　害彼五逆結。
　汝生知汝生、　　汝滅知汝滅、
　汝上知汝上、　　汝下知汝下，
　中間無脫處，　　過者何處去？
　當知佛力大，　　遍入總持法，
　由本誓願故，　　未度者令度。
　四等慈悲捨，　　遍滿諸十方，
　佛指出甘露，　　如慈母愛子。
　又母非父慈、　　又父非母慈，
　三界四顛倒，　　難化如金剛。
　如物初入爐，　　塵惡先燋滅；
　真者不移動，　　如淤生蓮華。
　佛道實真正，　　無畏、無所著，
　不有想念累，　　心亦無往來。」

爾時，座上有一菩薩名曰炎光，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法，或言有為、或言無為，或言有記、或言無記——今眾生受化者，以何法化而得度脫？」

爾時，世尊以頌報曰：

「諸法正有一，　　無二亦無三，
　愛識非愛識，　　永離於胞胎，
　破一縛著愛，　　使眾生愛盡。
　如來神德力，　　自識宿命本，
　或在王天宮、　　轉輪王治處、
　或在貧賤處、　　下至無救獄，
　一一分別了，　　眾生垢著心。」

爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰眾生即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於眾苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時，世尊默然聽之。

爾時，中陰眾生聞佛說法即得阿羅漢果。

中陰經三世平等品第八

爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、今現在——為過去耶？為未來、現在耶？」

爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨，非一佛所說。」

爾時，世尊即說頌曰：

「人本在胎時，　　自識本宿命，
　捨彼今就此，　　三世炳然定。
　前識非今識、　　前身非今身，
　但為愚惑迷，　　不知趣道門。
　念此在四使，　　發起若干想，
　咄嗟！老、病、死，　　墜墮在三世。」

爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：

「本我無此色，　　受、想、識亦然。
　我虛彼亦無，　　豈有識、想、受？
　無色名色法，　　眾生亂想法，
　九品有差別，　　分別三世道。
　上上最妙道，　　非去、非未來；
　上中最微細；　　上下無覺觀。
　中上斷三結、　　中中滅三垢、
　中下豁然悟，　　此名為佛子。
　下上雖為重，　　如彼水上泡，
　一生而一滅。　　下中眾生類，
　苦本最為深，　　非我誰能知？
　下下眾生類，　　經歷於劫數，
　吾亦就彼化，　　不見漏失者。
　人心有若干，　　座上心不悟，
　或願當來佛、　　或願現在者，
　此等眾生類，　　難可濟度者。
　人本無形生，　　還入虛空中，
　生死相牽連，　　何者名泥洹？
　若言有眾生，　　身、口、意行淨，
　寂然入滅度，　　無有老、病患。
　弘誓發一心，　　亦不自為己，
　虛空不可獲，　　何者名虛實？
　如來梵天音，　　分別實相法，
　解了空無慧，　　三界獨步尊。
　有覺空意法，　　觀身不戀著；
　無覺在三禪，　　進取不退道。
　自我成佛來，　　以此為本業，
　成佛亦由此、　　泥洹亦復然。
　所以積功勤，　　未獲於實相，
　聞四不離四，　　此是諸佛印。」

爾時，世尊說此頌已，無量無限那由他眾生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。

爾時，世尊重說頌曰：

「過去非今有、　　現在亦復然，
　當來彌勒身，　　教化無差別。
　我今說少少，　　如人爪上塵，
　欲說世界盡，　　誰能究盡者？
　今雖處中陰，　　移坐無想天，
　地獄對門人，　　聞法乃得悟。」

爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，或有入定、出定。

爾時，妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有差別。

爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高岩閑靜寂處、或坐處空作十八變——身下出火身上出水、身上出火身下出水、履地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足各在異處。

爾時，非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！尊中無比。降神此界，如遇優曇缽華；若佛不降神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」

復自宣白：「今遭大聖，如日消雪；若不遭聖，彼當墮墜作飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空無量界，神德三界尊，辟支、聲聞等，眼之所能見。」

爾時，迦蘭陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」

已生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生此處，非得泥洹、非安隱處。今遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪慾本生我，我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。世間愚癡人，計我為身實，當其舍壽時，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，無往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？」

彼無想之識見阿蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅蟲。「三界最為苦，本處非泥洹，如游曠野，指東謂為西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」

爾時，非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰：

「吾本事五火，　　燒炙身體爛，
　臥在荊棘上，　　身被髑髏衣，
　翹足向日月，　　無神不奉事。
　今生非非想，　　得見如來身，
　自恥本所行，　　在此無脫處。
　特知正法化，　　如來自降神，
　得脫無擇門，　　永在安隱處。
　五欲生死垢，　　纏縛四流中，
　心惑著三有，　　燒以智慧火。
　四趣五道人，　　不見生本末，
　著識吾我者，　　如我今無異。」

爾時，妙覺如來復以頌報曰：

「卿等本謂真，　　八萬四千劫，
　無常生死本，　　彼死還生此。
　汝等眾生類，　　未曾老、病、死，
　守一求泥洹，　　此非真實法。
　垢盡識不滅，　　還在三惡中，
　非我汝不悟，　　誰能脫此難？
　吾從無量劫，　　誓度生、老、死，
　非我前身造、　　亦非後身受。
　本得金剛定，　　今乃教化汝：
　地不可作空、　　空不可作地、
　水不可作火、　　火不可作水。
　一切愚惑人，　　萬物皆我有，
　愚癡無明法，　　謂為正真道。
　如彼疲倦人，　　懈息須臾間，
　雖居八萬四，　　視之如一日。
　為五苦眾生，　　何處不有我？
　分別身法相、　　分別空無法，
　生者不見生、　　死亦不見死。
　問生根本道，　　由行之所造；
　三惡之重者，　　癡病是其源。
　名色、六入法，　　此是世之常，
　觸入更色法，　　愛入更樂樂。
　一切眾生惑，　　不識十二緣，
　如蛾投火光。　　妙覺如來說：
　由汝垢重故，　　則我心垢重。
　如我成佛身，　　經歷不度界，
　破壞心垢重，　　識別想非想。
　結使之根源，　　無常謂為常、
　以苦言是樂、　　計空以為有、
　無我以為我。　　此想非想類，
　習顛倒來久，　　如蛾貪火光，
　不避滅身難。　　迷惑墮六趣、
　生此非想天，　　譬如斫伐樹，
　根在由復生。　　迷惑四顛倒，
　無明之所裹，　　今開甘露門，
　聖諦真如有，　　拔苦之根本，
　永盡無有餘。　　四使長流海，
　生生生不斷，　　我今破三界，
　將到至彼岸，　　安隱無畏處。」

爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。

或有應生天者與說十善法，應生人中為說五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫壽，聞清淨法即成道果。

爾時，世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。

彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願樂染著生死。

爾時，世尊以清淨梵音而說頌曰：

「苦本生死怨，　　除之以善權，
　四等大慈心，　　超越無量界。
　今此利根人，　　一聞不再受，
　覩佛色形相，　　普入寂滅度。
　乃知賢聖道，　　無量難思議，
　滅垢不復生，　　盡同聖賢道。」

當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生盡同一號，於當來世號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

中陰經無生滅品第九

爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」

爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何者是上人法？何者非上人法？」

爾時，世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力有三十二法。何者為三十二？億本宿命中根本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中間等變易。何者是三界？何者非三界？」

爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。

爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：

「何者名為頭？　　何者名為足？
　何者名為華？　　何者名為果？
　人命在於頭，　　滅如灰土塵；
　百草樹木根，　　拔去不復生。
　觀此眾相法，　　無頭亦無足，
　有餘、無餘法，　　等此而可知。
　若言有泥洹，　　我身命現在；
　若言無泥洹，　　何處有三聚？
　佛以神力故，　　令汝知有無。
　我觀三界苦，　　此亦有、亦無，
　前念非後念、　　前形非後形。
　吾從無數劫，　　舉足及中間，
　其中起大悲，　　非二乘所及。
　當我起大悲，　　三塗受苦者，
　如慈母乳子，　　無不飽滿者。
　吾本一把施，　　今得隨所願，
　七寶眾琦珍，　　隨念即時得。
　何況四等具？　　六度濟眾生，
　此者誰能別？　　唯佛佛知之，
　今當與汝說，　　分別有餘、無。
　欲得觀我界，　　吾以神足從，
　到彼逮作佛，　　名曰釋迦文。
　七十二恆沙，　　西南土莊嚴，
　盡以一道化，　　無辟支、聲聞。
　其土甚快樂，　　所念即在前，
　不似此土界，　　為淫、怒、癡縛。
　一音遍四方，　　聞者尋得度。
　彼土七寶樹，　　風吹樹葉時，
　葉葉共相向，　　皆說度無極。
　我彼剎土中，　　住壽阿僧祇，
　現取滅度時，　　遺法十二劫。
　欲知劫長短，　　賢劫為一日，
　計此日月數，　　以成十二劫。
　汝等三聚人，　　知我功德不？
　適彼東方土，　　八十億由他，
　其土名不終，　　佛號名滅界。
　我現弟子學，　　剃除被袈裟，
　長跪受聖法，　　彼佛知我心。
　彼等眾生類，　　見我著法服，
　不樂於世欲，　　同心樂出家。
　威儀、禮節具，　　不失禁戒法，
　當我屈伸時，　　見者衣毛竪。
　此皆本宿命，　　同共誓願者，
　離欲無所著，　　無有生滅相。
　盡修於梵行，　　以我佛神力，
　於死得脫死，　　念此無記等。
　不解生以滅，　　輪轉於五道，
　四聖甘露法，　　充飽一切人。」

當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法觀，不樂在家，出為沙門。

佛告三聚眾生：「我今東北方無限無量恆河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無淫、怒、癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恆樂安靜，獨坐無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾動。」

爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。

佛以神力、以無想法觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有眾生令知有持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。

佛將欲現四禪功德，即於三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。

爾時，世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。

當於爾時，妙覺如來忽然不現。

中陰經空無形教化品第十

爾時，妙覺如來捨中陰形入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非女聲、非長聲、非短聲、非豪貴聲、非卑賤聲、非苦聲、非甘露聲。

爾時，世尊隱形不現，演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？想非想有愛入結使患本，如月雲覆，一切眾生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆，欲離泥犁去，見八地獄，衣毛皆竪。

南、西方、北、東亦爾，以聞響眾生故，演此諸法。

當於爾時，三聚眾生聞虛空語聲，無色、無形，於其中間演出諸法：「善哉！諸佛教無色、形，難可思議。」

爾時，三聚眾生異形同音以頌仰問虛空曰：

「如來本在此，　　三十二相具，
　慈悲愍一切，　　所潤難可量。
　為我說微妙，　　八等聖道支，
　隱形聞聖音，　　萬物皆無常。
　如來黃金色，　　本有今不見，
　但聞音響聲，　　佛無我豈有？
　計我生死本，　　流轉而不住，
　但為色所惑，　　福滅而罪生。
　如來大聖尊，　　示人行諸法，
　忽然離形相，　　音響來教化。
　以本宿緣故，　　形逝音接我。
　老、病生憂、悲，　　四蛇唼我身：
　地種骨肉是、　　水種潤澤是、
　火種枯燥是、　　風種散法是。
　無著三乘法，　　離有故在有；
　心垢久已離，　　四種故存在。
　如來大聖尊，　　無彼此四大。
　正言有四種，　　亦復無四種；
　正言無四種，　　亦復有四種。
　此是不定法，　　誰能究竟者？」

爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：

「佛子！知空不？　　一切法無常。
　人生非本生，　　豈有本生緣？
　我音及汝音，　　可得、不可得？
　吾從無數劫，　　不為一眾生。
　一念一息頃，　　度少不以愁；
　所度阿僧祇，　　亦不以喜悅。
　我本為一人，　　閑靜不度人，
　後緣而對人，　　不失本誓願。
　處此閻浮提，　　四姓剎利勝，
　除彼婆羅門，　　餘姓最不如。
　以本法界觀，　　生、老、病、死苦，
　我無彼亦空，　　何者有生、死？
　生者言有本，　　生者從何至？
　設知生死本，　　泥洹在我前；
　解知泥洹法，　　無佛亦無我。
　法從何處生？　　去至何處滅？
　佛以真實法，　　現以有無相，
　此生此滅處，　　愚惑得見正。
　言有亦非有、　　言無亦非無，
　輪轉生死海，　　為五欲所縛。
　無驅、無鞭策，　　自墜生死淵，
　爾乃知罪、福，　　知悔、不悔者。」

爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚眾生解無形相法，發無上正真道意。

中陰經有色無色品第十一

爾時，座上有菩薩聞空中有如來聲，仰觀空中嘆曰：「甚哉！但聞其聲，不見其形。此色非本色，餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須智劍剔除令無餘。我本修梵行，非身、口、意造，非一、非二。欲我從汝生，由汝墮三塗，一念欲滅，眾想亦無去、來、今。過去諸如來，教化群生類：說過去，不說今、未來；說未來，不說過去、現在；說現在，不說過去、未來；或言有三世、或言無三世。」

爾時，世尊欲重解斯義而說頌曰：

「生、老、病、死本，　　諸如來塵垢，
　要入中拔濟，　　何為地獄人？
　不似妙覺尊，　　在中陰教化，
　於妙妙中最，　　下劣所不及。
　如人持缽乞，　　隨彼所施與，
　持缽者思惟：　　『是有、是無耶？』
　未證自謂證，　　邪見之根本；
　正法言非法，　　流轉五道淵。
　正法分別法，　　不失於法性；
　若不失法性，　　此是諸佛教。
　法性無三事，　　亦無去、來、今。
　若言是現在，　　現在何者是？
　若言是過去，　　過去何者是？
　若言是未來，　　未來何者是？
　人能解此法，　　曉了三世尊。
　解本無雜想，　　順一大乘行，
　有緣眾生善，　　濟此無不度。
　猶如負債人，　　償畢欲歡喜，
　內外悉通達，　　周旋不怯弱。」

爾時，大勢至、觀世音菩薩承佛威神音響教化，即以神口而說頌曰：

「生、老、病、死本，　　諸如來塵垢，
　要入中拔濟，　　何處不往反？
　我師無量壽，　　永劫不滅盡，
　本我所誓願，　　何為地獄人？
　不似妙覺尊，　　在中陰教化，
　於妙妙中最，　　下劣所不及。
　願我後成佛，　　如妙覺無異。」

爾時，觀世音說此頌時，三億眾生髮無上正真道意。

中陰經歡喜品第十二

爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲遊行他方世界顧見所度。

不可計眾生心懷踴躍，猶如比丘入四禪法，心意澹然，無饑無渴：「善哉！教化不失本願。」心懷自慶而說頌曰：

「如來神足力，　　離苦、不善、有，
　處處分身化，　　要度有緣者。
　賢劫千佛等，　　所度無有異，
　亦在三聚中，　　正法除非法。
　甘露法門開，　　掩閉三惡道、
　稱揚大智慧、　　拔出愚癡根。
　諸法自瓔珞，　　內外悉清淨，
　慈悲四等心，　　無方不遍滿。
　攝持身、口、意，　　超越生、老、死。」

爾時，世尊說此頌時，群方三千大千世界滿中三聚眾生，承虛空中教，皆發無上正真道意，歡喜奉行，作禮而去。

中陰經卷下

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