佛弟子文庫

三慧經

失譯人名今附涼錄
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三慧經

失譯人名今附涼錄

佛常欲得三人,一者、信;二者、問;三者、行。或有人但信不喜,已作為信,不欲行為。

喜有三亡:一者、不佈施;二者、不行戒;三者、不定意。

當滅思想乃得道,要在不念。已滅思想,色亦滅,識亦滅。心有所念,是為四所有對,是為想——當有想、當無想、不離想、當離想、不出想,還就。當有想者,謂道想;當無想者,謂無色想;不離想者,謂不離經行想;當離想者,當離生死想;不出想,謂無道想,不出十二門;還就者,謂人生死,便不得脫。

身譬如地,善意如禾,惡意如草。不去草穢,禾實不成。人不去惡意,亦不得道。人有瞋恚,是為地生蒺[卄/梨]。善意如電,來即明,去便復冥;邪念如雲覆日時,不見己惡意起,不見道。

學者,有苦;不學者,無有苦。學者有苦,譬如人種,當先犁去草穢,便多得收,是為先苦。不學者無有苦者,譬如地不犁續,自生蒺[卄/梨]諸惡物,是為不學無有苦。

行道,第一、可禁苦;第二、可禁樂;三者、不可禁苦;四者、不可禁樂。能樂得樂,便行道;能苦得苦,便行道。

有人行道得苦,便畏生死,能行道如是,不可與樂。

有人得樂能行道,意不苦,如是不可與苦。

有人得樂能行道,得苦亦能行道,如是可與樂,不可與苦。

有人得苦不能行道,得樂亦不能行道,如是當與苦,不可與樂。

都有四求:一者、用身故求;二者、用願故求;三者、用癡故求;四者、用行故求。人欲保身、長壽,是為身求;欲得豪貴、妻子、珍寶,是為願求;祠祀、鎮壓,欲從得福,是為癡求;所行非法,欲家安隱得道,是為行求。

人有三不可保:一者、喜意;二者、財寶;三者、人命。身亦可念,亦不可念;計身諸惡露是為可念,意墮五樂是不可念。

善亦可念,亦不可念。謂得道意,是可念;不可念者,謂以得道意,當轉增上。惡亦可念,亦不可念。有過自悔,是可念;意起墮惡,是不可念。捨正念邪,是為惑;不別是非,是為疑。惡有二事:一為本,二為利。所作行是為本,受行福是為利,除是便得道。

貪護謂已得復貪。念色為貪,上為非一,意滅故。護貪為得道,貪護為墮生死。已得復護,故為貪護。

樂食者,謂歡喜飽。念食者,謂念三十七品經便飽。識食者,謂樂法。已隨痛癢為栽,求後復念為識求。

一切世俗事皆屬身,一切名字皆屬意,一切不犯皆屬戒,除是無所有為道。一法復壞道行,謂不精進;一法壞人,謂慳貪。

外惡因緣來向人,不受為忍;自身作惡,不出為辱己。過去莫復念,未來亦莫待,今見在當斷。非人所有,莫得憂;一切有意,皆為結。

有善意亦忘,有惡意亦忘。複用三因緣故:一者、不習念;二者、不數念;三者、不著意倒。是三事不復忘。

從有可得無,有不可得有,是謂三十七品經意。生死意,生死無有數,所以覺者,種忘故。本意欲坐行道十日,不能竟十日,前世福薄故。多福者,欲十日坐行便得。身不欲行,用劣瘦極故;意不欲行,不念死敗苦空故。

智慧有四相:一者、聞善語便不轉;二者、已聽便受著意;三者、已意當思惟念;四者、意已思惟念。復重問欲知其意,倒是少慧。

有五百人行道,得定意,恐復失之,因取人令殺。人報言:「殺道人,令我得重罪。」道人言:「如人有怨家,欲殺之;不是身,為是我怨家,汝為我殺。佛言:『當殺意,勿殺身。』」

有道人得定意,時野火燒之,衣不然。人見之,謂是鬼,便斫之,刀折不入。用心一故,不燒;柔軟故,不入。

有道人得定意,弟子呼之飯,不覺。因前牽臂,臂申丈餘,弟子大恐,因取結之。意結不可,復取解之。師禪覺,苦臂痛,問弟子,白如是。師言:「汝不解者,誤折我臂。」人得定意,柔軟如綿,在母腹中亦爾。

有三因緣,覺人無所知:一者、問不如對;二者、不能問;三者、不能語。

取要要經,譬喻說人逢大水,但當取珍寶去。喻人在世間但當取善意去。

不所念,不得道。何以故?不念道因緣。有道因緣,能得道。謂六波羅蜜、安般守意、三十七品經,是為道因緣。

有五因緣可信:一者、信佛;二者、信法;三者、信戒;四者、信經;五者、信善知識。信是五事,得道。

語有四法:一者、直語;二者、分別語;三者、問語;四者、止語。直語者,有黠人墮道得因緣直說。分別語者,為所以所受不諦,當分別本末重語說。問語者,人自意為是,墮因緣問之即自知。止語者,佛所不說,亦不說。

有四因緣問:一者、一切問;二者、分別問;三者、問問;四者、止問。一切世間非常、苦、空,行道得安隱已,說是為應語,是為一切問。若人求問眼事,莫持耳往報,是為分別問。若人持白物來,言是黑物,因持黑物問之,見為何等?是為問問。若人來問道何類,因報寒何等類;若問意何等類,因報風何等類;若問無為何等類,因報空何等類;是止問。

有四顛倒:一者、非常,人意以為常;二者、以苦,人謂樂;三者、萬物皆空,人謂為實;四者、非身,貪以為有身。人墮顛倒如是,非常計常,以苦為樂,以空為實,非身以作身。人如是意,便得道。

人意墮四顛倒故,計是為我身。諦挍計身中無所有;已無所有,便墮空;已墮空,便為無身;已無身,便墮無為。

人有四癡,常著四顛倒:一者、萬物非常,自以為常;二者、天下皆苦,人持作樂;三者、天下空,人以為有;四者、身非身,不可保,人以為身;五者、月始生時拜;六者、十五日盛明時,反踞視之;七者、女小時從人抱;八者、女大不可得見。

有四貴,亦有四賤:一者、道貴,人賤;二者、珍寶貴,人賤;三者、官位貴,人賤;四者、黠貴,癡賤。

阿難言:「人得善知識,為得佛半!」佛言:「人得善知識,為得佛道。善知識難得!」

何謂為道德?信為道;制身、口、意為德。

人當有三知識:一者、富家;二者、事貴;三者、大尊者。以佈施是為富家,以持戒為事貴者,守意念道為是事大尊者。

有內治生、外治生:索錢財、諸珍寶是為外治生;守意念道是為內治生。人不能自伏意,反欲伏他人意;能自伏意,他人意悉可伏。

有內力、有外力,有內色、有外色,有內識、有外識。能制惡意,是為內力;能有所作,舉重瞋恚,是為外力。痛癢、思想、生死、識是為內色;地、水、火、風、空是為外色。意念為內識,眼見為外識。

有四事大難:一者、與得道人共會大難,謂十二賢者;二者、聞經入心難,謂在八難處;三者、如本觀難,謂墮四顛倒;四者、如法行難,謂不能持戒。

有五事,求道大難:一者、年老;二者、疾病;三者、縣官;四者、盜賊;五者、飢渴。是為五事,求道大難。

有五事難:一者、值佛世難;二者、聞經難;三者、得善師難;四者、得善人難;五者、得作人難。

有五難:一者、貧,能佈施難;二者、豪貴,能忍辱者難;三者、有事對吏,不欺者難;四者、與端正女人同床,意不亂者難;五者、制人命,不得傷害者難。

有七難:一者、受經,能問難;二者、聞經,解意難;三者、與多智人對語,能自解難;四者、自教,復能教人者難;五者、自安隱,亦令人安隱難;六者、己自定意,亦令人定意難;七者、常不離法,至得佛道難。

有十八事,人於世間甚大難:一者、值佛世難;二者、正使值佛,成就得為人難;三者、正使成得為人,在中國生難;四者、正使在中國,種姓家難;五者、正使在種姓家,四支、六情完具難;六者、正使四支、六情完具,有財產難;七者、正使得財產,得善知識難;八者、正使得善知識,智慧難;九者、正使智慧,謹慎心難;十者、正使謹慎心,能佈施難;十一、正使能佈施,欲得賢善有德人難;十二者、正使得賢善有德人,往至其所難;十三者、正使往至其所,得宜適難;十四者、正使得宜適,聽問難;十五者、正使受聽問,說忠政難;十六者、正使忠政,解智慧難;十七者、正使得解智慧,能受深經難;十八者、正使能解深經,復重難。是為十八事,人於世間大難。

有八處人,佛無那何?一者、瘂人;二者、聾人;三者、地獄中人;四者、餓鬼中人;五者、畜生中人;六者、邊地不知法義;七者、長生二十八天上;八者、受不精進行。是為八處人,佛無那何。

有五百人自說言:「我善。」佛言:「汝當善,當隨我後。」人言:「諾!」佛便行入火中,五百人皆止住,無敢隨者,言善人至難得。

有人問佛:「佛教人作善,何等益?」佛言:「天下人惱,我故教之耳!」

人復言:「人有心,當恣之。」佛言:「坐天下人恣心故,我止住百劫,乃得佛道。」

道有七事:一者、意喜佈施不欲餘;二者、但欲聞;三者、但信;四者、但持戒;五者、但欲行;六者、欲學慧;七者、但欲脫去。

佛在世時得脫,轉後世但學慧,復轉後世但欲行,復轉後世但持戒,復轉後世但信,復轉後世但欲聞,復轉後世但欲佈施。不但佈施當復聞,不但聞當覆信,不但信當復持戒,不但持戒當復行,不但行當復慧,不但慧當復脫去,是七事當並行。

有五叢殘:一者、上世人長壽,今世人短壽;二者、上世人端正桃華色,今世人丑惡;三者、上世人多得道,今世人不能得;四者、上世人博達,通知經要,今世人不能通知;五者、上世人安隱,今世人多疾瘦。是為五叢殘世。

有長壽者道人,大富,財產無數,好作佈施。有人言:「卿作佈施大多!」道人報言:「我從佛聞,人在世間往來生死,其日不可數。今我所有佈施,尚不能日用一錢,何以為多!佛說人得一切天下珍寶,不如聞佛一言。何以故?徒多財產,不能離世間故。」

山中揭鳥,尾有長毛,毛有所著,便不敢復去,愛之恐拔,罷為獵者所得,身坐分散而為一毛故。人散意念,恩愛、財產不得脫苦,用貪淫故。人治生,譬如蜂作蜜。採取眾華,勤苦積日。已成,人便攻,取持去,亦不得自食,適自疲極。人東走西走,求是作是,合聚財寶,勤苦不可言。已命盡,他人得其財,身及得重罪,受苦不可量。人在世間,譬乘泥船渡河,當浮渡,船且壞。人身如泥船不可久,當疾行道。

金有四試:一者、燒;二者、磨;三者、鍛;四者、鍊。譬喻人亦有四試:一者、嬈;二者、共從事;三者、色;四、為制不止。

欲得人相,有四因緣:一者、與共居;二者、共居當久;三者、當共語言;四者、共事可以知之。

有四因緣知為道人:一者、聞惡亂意,即時轉念;二者、不說人惡;三者、自不墮論議;四者、能自護。如是知為道人自護。

今世四因緣乃受福:一者、有處;二者、有時;三者、業;四者、師。人有所止,得安隱、如意,是為處。如人年三十,當富。十五時,求不可得,至三十乃得,是為時。若人宜賈白珠亦餘物,從得利,是為業。遭得明人分別說經,心即開解,是為師。

有兄弟三人,各自謂高健無輩,共更持夜,二兄居前臥,小弟便獨坐。有一蟲,名為不吉,來嚙其髀。弟便以手指之,蟲便長大,復捶益大。其人瞋恚,取蟲蹙踏,自致疲極,蟲益大不止,其人便止休。一夜已竟,便呼仲兄起,蟲復嚙之,兄復如小弟與共鬪,蟲更長大至屋,如是疲極,復止休。二夜竟,便呼大兄起坐,蟲復嚙之。大兄便持手指摩娑,蟲復起,兄生意以盎覆之,須臾極,蟲便出盎去。至明日二弟極不能復起,兄知二弟與蟲共鬪,便問:「何以不起?」二弟慚不敢語。兄言:「與蟲共鬪極耶?」弟言:「然!」兄語弟言:「後儻有不吉蟲來,但以盎覆之,不當指也!」譬喻如癡人得對便瞋恚,從得罪。如弟與蟲鬪,自致疲極。黠人見對,來便避之,是得福,譬如盎覆不吉蟲。

昔有道人為國王說經。王言:「佛在世,多人得道。今同說佛經,人不得道。佛為持道法去耶?」道人言:「譬天下極美不過葡萄酒,飲一升便可醉,持一升水澆一升酒中,飲之不能復醉。佛在世時說經,知人意態。譬如人飲一升酒便得醉,今我輩不知是。佛說經知人意態,應病與藥故,人多得道。」

有國王飯諸比丘,天來指示王,是人得阿羅漢,是人菩薩,是人得道跡,是人不持戒。王悉覺知,持心正等,無有異意,諸天代其歡喜。

有國王與人共爭高價浴佛,王輒舉高價不止。人言:「今我悉持所有財物、妻子、自身為奴婢,以浴佛。」王便不得。

阿育王作八萬塔,臨命欲絕時,菩薩、阿羅漢有五百人,共守護,更為說經,不使諸夫人得近與相見,欲令王上天故。

有小國王常起往伐。大國王思惟言:「亡身得惡,皆從貪愛故。我不如以國與之!」大國王捨國,去作白衣在他國,久後歸故國。有人白言,王便勅左右往捕取,殺之。臨當死時,呼其子囑一言:「慎勿忘也!汝勿念怨家,要當慈心!」

有國王治行不平,侵抂人民,受取非法,天為雨不時節。有女人言:「天雨不時節,王治行不平正故。」王以聞知,便呼女人令請雨,以三器著地,女人願令雨墮中央器中,復令從一頭起,則如其願。王問:「何因緣得是?」女人白言:「我至誠故。」佛言:「有地乃有萬物,人有至誠乃有道。」

有國王出行,見一女人端正無比,王意欲殺其夫,取是女人。旁臣言:「不當殺,當享之。」王國序其夫,以金指環與之,語言:「忘環者殺汝!」王私呼婦,令盜取環。以後王呼問其夫環所在,夫求不知處,便勅臣殺之,令美飲食。夫恐,不敢食。人言:「卿當死,何不食?」夫適欲噉魚,因於魚腹中得環,是至誠所至。

有道人貧窮,舉十萬用治生。便先持三萬佈施,持餘錢行賈。途中為賊所抄,王便以珍寶物匃與之。有大囊、小囊,餘人各取大囊去。道人自念言:「我錢少,不宜取大囊。」便取小囊去。其中悉有白珠,賣得六千萬。用至誠不貪故,得是珍寶。

昔有國王徵國中諸盲人,令於象廐中觀象。中有持象足者,中有持象鼻者,中有持象耳者,中有持象尾者。去後共相問:「象何等類?」持象足者言:「象大如柱。」持象鼻者言:「象如繩索。」持象耳者言:「象如簸箕。」持象尾者言:「象如大杖。」皆共諍之,盲人各自信其意。譬如人各見少所經,不了其法,自謂大解,亦如是。

有國王於城外大作伎樂戲,舉國中人民皆出行觀。城中有一家,其父有疾不能行步,家室共扶,將令行,言:「出城便止。」樹下不能自致,語家中言:「汝自行觀,來還乃持我歸。」時天帝釋化作一道人,過其邊,便呼病人:「汝隨我去,我能令汝病癒。」人聞之大喜,便起隨行。釋將上天,至宮,見金銀好物甚眾多,欲從求之。人言:「勿得,可求匃瓶。」病人因前到釋所言:「我欲去,願持此瓶匃我。」釋即與之,語病人言:「中有物,在汝所願。」病人持歸室家,相對探之,轉得心中所願,金銀珍寶恣意皆得。大會宗親諸家內外,共相娛樂。醉飽已後,因取瓶跳之,我受汝恩,令我富饒。跳踢不止,便墮地破之,所求不復得。

世間有黠人多無數,未有如彌勒者。彌勒尚復行學不厭,何況餘乎!佛已得道,坐行安般守意。佛言:「我從無數世以來與不厭,乃得佛。」後世人學當那得佛道!

已持戒,不復作惡。有不信意故,復犯戒,便墮地獄。閻王問之,便對言:「我不作惡。」閻王復問:「汝不作惡,何為是中?」

有尊者為賊人所折辱。有人言:「何以不殺之?」尊者言:「我人客未具故。」人復言:「我為卿出人客。」尊者言:「不也!我兵今自具如是,二十餘歲殺賊人,被病死。」人復言:「卿不殺之,今反自死!」尊者言:「我兵馬以具。何故?癡人當入地獄,是為兵馬具。」

問曰:「何等為能知一萬事畢?」報曰:「一者謂無意、無念,萬事自畢。意有百念,萬事皆失。」

有道人夜行前,未得道人隨其後。後人有疑悔,前人舉手,五指頭出火,復以鑰開戶,後人乃覺悟,知為道人。

說經有六衰,有人言七衰,屋舍衰獨非衰耶?佛謂人言:「我復饒汝一衰,癡為大衰。何以故?人說身事,反說屋舍,是為癡。」

有人墮海中,有人教食水盡,可得步出。人言:「我已飲,後水復來!」世俗如是,前後相趣不可極。

人欲相見,有四緣:一者、其人端正故;二者、宿命相愛;三者、名聞;四者、欲聞深經。安為知是,隱為自藏。自藏者,不見惡態。

世間凡有千八道,佛一切已知,前世皆已學,從是不得道故,索知。

問人語時,聲先生耶?意先生乎?報意先生。何以?意覺聲,聲不能覺意故。

有人持珠度海,失亡其珠。人便持木鬥,[打-丁+氣]水棄岸上。海神言:「汝當何時盡是水?」人言:「生死棄之不置。」海神知其意大,出珠還之。

三慧經
 


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