佛弟子文庫大寶積經卷第一百一十一
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
淨信童女會第四十
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。菩薩摩訶薩八千人，一切皆是眾所知識，得陀羅尼辯才無礙，具足諸忍降伏魔怨，逮諸如來所得之法。其名曰：持世菩薩、持道菩薩、持地菩薩、持大地菩薩、樂慧菩薩、令信樂菩薩、妙色莊嚴菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、寶思菩薩、寶處菩薩、寶慧菩薩、寶德菩薩、寶光菩薩，復有賢劫諸菩薩等，彌勒菩薩而為上首。復有六十無等喻心諸菩薩等，文殊師利而為上首。復有十六大士，賢護菩薩而為上首。復有二萬兜率天子俱在會中。
是時世尊處大莊嚴藏師子之座，無量百千大眾圍繞，光明照曜猶如日月，威德殊勝如釋梵王，高出眾表如須彌山，光焰勐盛猶大火炬，顧視安詳如大象王，說法無畏如師子吼，蓋諸大眾如羅睺羅王，相好莊嚴威光熾盛，出梵音聲遍滿三千大千世界，為欲覺悟一切眾生普令安住決定勝義，於大眾中而演說法。
時波斯匿王所生愛女名曰淨信，年在幼稚顏貌端嚴，為諸眾生之所樂見。宿植善本修習大乘，與五百童女前後圍繞，各持金鬘出舍衛城詣祇陀林。至如來所頂禮佛足，右遶三匝卻住一面，即於佛前而說偈言：
「久積福善清淨業， 滿足無邊功德海，
令眾信樂皆歡喜， 故我頂禮牟尼尊。
顯現威光相奇特， 開示法門眾寶處，
身光一尋常照曜， 我禮大慧清涼池。
功德大樹福無盡， 人中最尊世所讚，
本願戒行已圓滿， 故我頂禮應供尊。
安住妙法常寂然， 等心世間如一子，
智慧善巧知諸行， 示平坦路如導師。
若有堅固勇進者， 慈悲利益眾生類，
如是菩薩正修行， 唯願如來為宣說。
云何當得堅固力， 安住生死降魔眾？
云何當得平等法？ 云何成熟諸眾生？
云何如地如虛空， 如風如水亦如火？
云何得信住於法， 如彼須彌師子王？
云何遠離憎愛心， 淨意質直無諛諂？
云何出生施戒忍， 精進禪定及解脫，
智慧破諸煩惱闇， 而常安住大方便，
三昧總持無礙辯， 住四無量五神通？
云何得在諸佛前， 常受化生知宿命？
頭陀無諍住蘭若， 調伏其心滅煩惱，
持戒修習菩提道， 證甘露滅降魔怨，
施眾安樂轉法輪， 如是正道願宣說。」
爾時世尊告淨信童女言：「菩薩若能成就八力，於生死中堅固勇勐而無疲倦。何等為八？一志樂力無諂誑故，二勝解力離諸惡故，三加行力常修善故，四淨信力深信業報故，五菩提心力不求小乘故，六大慈力不害眾生故，七大悲力堪忍諸惡故，八善友力時時警覺故。童女！是名八力。菩薩成就如是力故，堅固勇勐於生死中無所染著。」
爾時世尊重說偈言：
「志樂勇勐， 離諸諂誑， 常行質直，
正趣菩提。 以勝解力， 遠離眾惡，
純修善行， 住於正勤。 加行具足，
恆善觀察， 精進堅固， 安樂眾生。
淨信力故， 了知業報， 信於佛智，
攝受世間。 菩提心力， 遠離小乘，
不斷佛種， 安住法性。 大慈力故，
等觀眾生， 無愛無憎， 不生恚害。
大悲力故， 堪忍眾惡， 不染生死，
亦無疲厭。 以善友力， 常相警悟，
心不退沒， 安住菩提。 彼勇進者，
得是八力， 當坐道場， 破諸魔眾。
「復次童女！菩薩成就八種法故，住於平等。何等為八？一者一切眾生平等本無我故，二者一切法平等諸法寂靜故，三者一切剎平等入空界故，四者一切智平等平等說法故，五者一切行平等因緣無性故，六者一切乘平等等無為故，七者心平等心如幻故，八者諸魔平等煩惱為先不可得故。是為八法住於平等。」
爾時世尊重說偈言：
「眾生本無我， 念念不可得，
住於平等者， 應當如是觀。
一切法平等， 本性常空寂，
文字有分別， 諸法本無差。
十方諸剎土， 邊際不可得，
其性如虛空， 佛國常平等。
三世諸如來， 住法界平等，
無邊智解脫， 佛佛皆如是。
眾生本緣起， 一切皆平等，
善知其所行， 如應為開悟。
眾生若干種， 了知如幻化，
內外無所取， 自性常清淨。
諸乘種種說， 無為性平等，
導師善方便， 分別說三乘。
現住煩惱魔， 煩惱無所有，
天魔及蘊死， 境界悉皆空。
「復次童女！菩薩成就八種法故，離諸憎愛。何者為八？一慈，二悲，三者常行利益，四者不染世法，五者不著自身，六者常修定心，七者舍離身命，八者觀察煩惱。修此八法能離憎愛。」
爾時世尊重說偈言：
「堅被慈心鎧， 哀悲於一切，
安住平等心， 則不生憎愛。
智人行利益， 常施他安樂，
得利不自高， 輕毀不生恨，
不為八風動， 則不生憎愛。
於己若於他， 不生憎愛想，
諸想悉舍離， 境界無所著。
常自觀其身， 不惜於軀命，
智者於苦樂， 不動如虛空。
善觀察煩惱， 我我所俱離，
持行恆如地， 則不生憎愛。
「復次童女！菩薩成就八種法故，於生死中無有疲倦。何等為八？一者善根廣大故，二者觀察眾生故，三者常得見佛修供養故，四者得見無量諸佛剎故，五者常求佛智故，六者了知生死猶如夢故，七者於殊勝法無怯弱故，八者觀察前際及以後際如實際故。」
爾時世尊重說偈言：
「若諸行道者， 修善無瑕垢，
如空月清淨， 度脫苦眾生，
攝諸功德故， 生死無疲倦。
觀察眾生性， 堅固行精進，
於無量佛剎， 恭敬供養佛，
是故十力者， 生死無疲倦。
無量無邊世， 說不思議法，
不斷三寶種， 當成於法王，
堅持禁戒者， 生死無疲倦。
了知生死性， 如夢如雲電，
於法得解脫， 生死無疲倦。
安住於菩提， 喜心常悅豫，
度於方便岸， 生死無疲倦。
常修殊勝法， 如空月增長，
愛樂佛功德， 生死無疲倦。
生死無邊際， 常住於實際，
一念慧相應， 生死無疲倦。
「復次童女！成就八法心界平等。何者為八？一者心如地故，二者心如水故，三者心如火故，四者心如風故，五者心如虛空故，六者心等法界故，七者心等解脫故，八者心等涅槃故。是名八種心界平等。」
爾時世尊重說偈言：
「等心如地， 荷負一切， 於善於惡，
無所增減。 等心如水， 洗諸垢穢，
養育世間， 除煩惱渴。 等心如火，
燒滅煩惱， 大炬光明， 無所不燎。
等心如風， 無處無依， 飃戒聞香，
流遍三世。 等心如空， 離見清淨，
遍入一切， 而不隨魔。 等心法界，
善得安住， 不增不減， 常入平等。
聲聞緣覺， 所得解脫， 無有縛者，
亦無解者。 生死涅槃， 無來無去，
安住寂靜， 遍游三世。
「復次童女！有八種法，菩薩成就出生菩提。何等為八？一者施出生舍諸有故，二者戒出生無所犯故，三者忍出生無瞋恚故，四者精進出生不懈退故，五者禪出生行方便故，六者慧出生持戒多聞故，七者梵住出生解脫寂靜故，八者神通出生常在定故。」
爾時世尊重說偈言：
「常修行施者， 離諸貪熱惱，
不希求果報， 迴向佛菩提。
持戒為大乘， 割截無瞋恨，
志求大安樂， 除習證真滅。
菩薩行精進， 多劫為眾生，
忍苦游世間， 精進力增長。
修行禪定者， 遠離諸戲論，
到諸禪彼岸， 而不隨禪生。
大慧無等倫， 永離諸邊見，
了知世空寂， 癡闇滅無餘。
寂靜修梵住， 淨除諸惡道，
常為釋梵王， 勤修諸義利。
神通游佛剎， 侍佛聽聞法，
善知諸性慾， 說法度眾生。
「復次童女！菩薩成就八種法故，得陀羅尼辯才無礙。何等為八？一者尊重法故，二者承事和上阿闍梨故，三者求法無厭故，四者如聞演說故，五者不慳悋法故，六者不揚他惡故，七者愛敬法師如和上故，八者不見他過勸離過故。是名八法，菩薩成就具足總持辯才無礙。」
爾時世尊重說偈言：
「志樂常求法， 事師親善友，
遠離惡知識， 得無盡藏持。
多聞無厭足， 勇勐勤求法，
如聞而演說， 不希求利養，
得清淨辯才。 能令眾歡喜，
欣樂行法施， 遠離於慳嫉，
行法無所著， 獲得陀羅尼。
護戒自觀身， 不求他過失，
慈悲為依止， 發語不非時，
當得無礙辯。 度言說彼岸，
於善說法者， 愛敬如師想，
隱過勸離惡， 獲無盡海持。
「復次童女！菩薩成就八種法故，於諸佛前蓮花化生。何者為八？一者乃至失命不說他過，二者勸化眾生令歸三寶，三者安置一切於菩提心，四者梵行無染，五者造立佛像置蓮花座，六者憂惱眾生令除憂惱，七者於貢高人常自謙下，八者不惱他人。」
爾時世尊重說偈言：
「假令苦逼身， 終不說他過，
常稱嘆三寶， 化生諸佛前。
勸發菩提心， 令求一切智，
常修於梵行， 化生諸佛前。
黃金嚴佛像， 坐寶蓮花座，
除眾生憂惱， 化生諸佛前。
於彼憍慢人， 謙卑如弟子，
不令他生惱， 化生諸佛前。
「復次童女！有八種法，菩薩成就頭陀功德，常樂住於阿蘭若處。何等為八？一者少欲，二者知足，三者滿足善法，四者以善自養，五者常持聖種，六者見生死患心常厭離，七者恆觀無常苦空無我，八者深信堅固不隨他教。」
爾時世尊重說偈言：
「少欲知足不放逸， 法喜眾善為資養，
愛樂常修於聖種， 見生死患生怖心，
由是常樂行頭陀， 如犀一角獨無侶。
有為之法苦無我， 慧心深信住正勤，
自見於法不隨他， 常處空閑佛所讚，
頭陀遠離無惱患， 無諸諍論眾過失，
遠離眷屬絕稱譽， 由是樂住阿蘭若。
「復次童女！菩薩成就八種法故，摧伏魔怨。何等為八？一者入於性空，二者信於無相，三者信於無願，四者了知無作，五者內無疑惑，六者忍於無生，七者決了無性，八者於一切法方便觀察不壞於如。」
爾時世尊重說偈言：
「於空無相及無願， 得三解脫降魔怨。
有為無為無二相， 證於無生得解脫，
諸法無生如是忍， 彼等降伏諸魔怨。
於此無生無滅中， 蘊界無我猶如幻，
決定了知法無性， 不壞於如巧方便，
分別諸法為魔業， 舍離分別則降魔。
智慧方便二俱行， 若有若空無所住，
修習如是殊勝法， 得善方便妙色身。
「復次童女！菩薩成就八種法故，不離菩提。何者為八？一者正見，成熟邪見眾生故；二者正念，悲愍邪念眾生故；三者正語，愍諸邪語故；四者正業，攝諸邪業故；五者正精進，度邪勤者故；六者正命，不舍邪命眾生故；七者正思惟，令離邪思惟故；八者正定，發起增進邪定者故。」
爾時世尊重說偈言：
「成就正見者， 化彼諸邪見；
常修行正念， 哀悲邪念者；
清淨正言說， 愍諸邪語者；
安住於正業， 攝諸邪業者；
常修於正勤， 不舍邪勤者；
相應正淨命， 攝諸邪命者；
智者正思惟， 哀愍邪思者；
常住於正定， 攝諸邪定者。
無上八正道， 安隱度暴流，
復渡漂流者， 是大菩提道。
聲聞及緣覺， 草筏唯自渡，
菩薩廣運濟， 如彼大船師。
「復次童女！菩薩成就八種法故，證甘露道。何等為八？一者住於無諍之法，二者善守無障礙心，三者常觀如實之義，四者住菩提心修習六念，五者精勤修習諸波羅蜜，六者積集善根成熟眾生，七者住於大悲攝受正法，八者得無生忍住不退轉。」
爾時世尊重說偈言：
「常修無諍行， 住大沙門法，
遠離瞋恚過， 積集諸善根。
善觀如實義， 得諸無盡辯，
安住菩提心， 常念於無念。
一切波羅蜜， 勤修無退轉，
得諸方便力， 由是度眾生。
能以法王財， 悲心施一切，
速證無生忍， 不退轉菩提。
若能如是行， 佛法不難得，
不久降魔眾， 證最上菩提。」
爾時淨信童女聞是法已歡喜踴躍，白佛言：「世尊！成熟幾法能轉女身？」
佛告童女：「成就八法當轉女身。何等為八？一者不嫉，二者不慳，三者不諂，四者不瞋，五者實語，六者不惡口，七者舍離貪慾，八者離諸邪見。童女！修此八法速轉女身。」
爾時世尊重說偈言：
「不嫉妬他人， 離慳常樂法，
不行於諂誑， 厭患女人身。
慈心舍離瞋， 常修於實語，
除貪離惡口， 安住正見中。
若厭女人身， 應修如是法，
便當速得轉， 受善丈夫身。
「復次童女！成就八法能轉女身。何者為八？一者尊重於佛深樂於法，二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門，三者於夫男女及以居家不生愛著，四者受持禁戒無所缺犯，五者於一切人不生邪念，六者增上意樂厭離女身，七者住菩提心大丈夫法，八者觀世家業如幻如夢。」
爾時世尊重說偈言：
「敬佛深樂法， 尊重戒多聞，
不生貪愛心， 女身速當轉。
持戒具慚愧， 不妄念他人，
安住菩提心， 不樂餘乘法，
由是速能轉， 不淨女人身。
勝志得厭心， 一切皆如幻，
諸法本無動， 因緣性空寂，
勤修如實法， 速得丈夫身。」
爾時淨信童女以所持金鬘散於佛上，於虛空中變成真金宮殿樓閣，於宮殿中有化如來坐於金座。時五百童女各各解身莊嚴之具散彼佛上，亦於空中變金樓閣，寶帳寶蓋種種莊嚴。爾時五百童女見大神變，異口同音而說偈言：
「世尊人中最殊勝， 哀愍利益諸眾生，
我今已發菩提心， 志樂相應住調伏，
為世導師施安樂， 我當供養人中尊。
聞法已離於塵垢， 我等無復諸疑惑，
方離女身眾染污， 永破煩惱降魔怨。
十方無量俱胝佛， 我當歡喜常供養，
安住施戒勤精進， 忍辱禪定善調心，
智慧方便攝眾生， 當證最上菩提道。
利益無量人天眾， 悉令發起大乘心，
我等當能師子吼， 我等當作人天師。」
爾時世尊便現微笑，諸佛常法種種色光，青黃赤白紅紫頗梨從佛口出，遍照無量無邊世界乃至梵世，遶佛三匝還從頂入。爾時長老阿難從座而起，白佛言：「世尊！何因何緣現此微笑？」
佛告阿難：「汝見淨信童女不？」
阿難白言：「唯然已見。」
佛言：「阿難！是淨信等五百童女人中壽盡，當舍女身生兜率陀天，承事供養彌勒世尊及賢劫中一切如來。是淨信童女過八萬四千俱胝那由他劫，於電光世界當得作佛，號光明莊嚴王如來。劫名常光。其佛壽命如兜率陀天十二千歲，其國純以無量無邊大菩薩眾而為眷屬，是五百童女於此眾中最為上首；猶如我今六十菩薩，文殊師利而為上首。阿難！若有女人得聞此經，受持讀誦，盡此女身後不復受，速證阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說此經已，淨信等五百童女，及一切世間天、人、阿脩羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經彌勒菩薩問八法會第四十一
元魏三藏菩提留支譯
如是我聞：
一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，並諸菩薩摩訶薩十千人等。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩。右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲以少法問於如來、應、正遍知，不審世尊聽許以不？」
爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！隨汝心念問於如來、應、正遍知，我當為汝分別解說，令汝心喜。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是，願樂欲聞。世尊！諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提？」
爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉善哉。彌勒！汝今乃能問於如來如是深義。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝今應當一心諦聽，吾當為汝分別解說如是深義。」
即時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是，願樂欲聞。」
佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為八？彌勒！所謂諸菩薩摩訶薩成就深心、成就行心、成就舍心、成就善知迴向方便心、成就大慈心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若波羅蜜。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就深心？彌勒！若諸菩薩摩訶薩聞讚歎佛及毀呰佛，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動；聞讚歎法及毀呰法，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動；聞讚歎僧及毀呰僧，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動。彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就行心？彌勒！若諸菩薩摩訶薩遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語，彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就行心。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就舍心？彌勒！若諸菩薩摩訶薩是能舍主、是施主，施諸沙門及婆羅門、貧窮乞匃下賤人等，衣食臥具隨病湯藥所須之物，彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就舍心。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就善知迴向方便心？彌勒！若諸菩薩摩訶薩所修善根謂身口意業！皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知迴向方便心。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就大慈心？彌勒！若諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈身業、畢竟成就大慈口業、畢竟成就大慈意業，彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈心。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就大悲心？彌勒！若諸菩薩摩訶薩畢竟成就不可譏呵身業、畢竟成就不可譏呵口業、畢竟成就不可譏呵意業，彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大悲心。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就善知方便？彌勒！若諸菩薩摩訶薩善知世諦、善知第一義諦、善知二諦，彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知方便。
「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜？彌勒！若諸菩薩摩訶薩如是覺知，依此法有此法，依此法生此法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是唯有大苦聚集。彌勒！此法無故此法無，此法滅故此法滅，所謂無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅，如是唯有大苦聚集滅。彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就般若波羅蜜。
「彌勒！是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩及餘諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經彌勒菩薩所問會第四十二
大唐三藏菩提流志譯
如是我聞：
一時佛在波羅奈國施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等，而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱，其名曰：善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等，而為上首。
爾時世尊，無量百千大眾圍遶供養恭敬而為說法。是時彌勒菩薩摩訶薩在眾會中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，唯願如來見垂聽許。」
佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。」
爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踴躍而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉。彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
彌勒菩薩即白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者於奢摩他常勤修習，二者於毘缽舍那而得善巧。是名為二。彌勒！復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三？一者成就大悲，二者修習空法，三者於一切法不生分別。是名為三。彌勒！復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四？一者安住淨戒，二者離諸疑網，三者樂阿蘭若，四者起正見心。是名為四。彌勒！復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五？一者住於空法，二者不求他過，三者常自觀察，四者愛樂正法，五者攝護於他。是名為五。彌勒！復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六？一者無有貪慾，二者不生瞋恚，三者不起愚癡，四者常離麁語，五者住於空性，六者心如虛空。是名為六。彌勒！復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七？一者住於正念，二者成就擇法，三者發起精進，四者常生歡喜，五者身得輕安，六者住諸禪定，七者具足行舍。是名為七。彌勒！復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八？一者正見，二者正思惟，三者正語，四者正業，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定。是名為八。彌勒！復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九？一者速離諸欲惡不善法，安住初禪尋伺喜樂心一境性；二者遠離尋伺，安住二禪內淨喜樂心一境性；三者遠離於喜，安住三禪舍念慧樂心一境性；四者遠離憂苦及以喜樂，安住四禪舍念清淨無苦無樂心一境性；五者超過色想無異攀緣，安住無邊虛空處定；六者超過無邊空處定已，而能安住無邊識定；七者超過無邊識處定已，而能安住無所有定；八者超過無所有處定已，安住非想非非想定；九者超過非想非非想處定已，而能安住滅受想定。是名為九。彌勒！復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十？一者善能成就金剛三昧，二者成就處非處相應三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就寶月三昧，八者成就月燈三昧，九者成就出離三昧，十者成就勝幢臂印三昧。是名為十。彌勒！菩薩成就如是法已，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時彌勒菩薩得聞是法心大歡喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：
「佛於過去劫， 舍所愛妻子，
頭目及骨髓， 到於施彼岸。
佛常護禁戒， 如犛牛愛尾，
最勝無倫匹， 到於戒彼岸。
佛以忍辱力， 舍離於違諍，
不求人過惡， 到於忍彼岸。
佛以精進力， 得無上寂靜，
究竟常安樂， 到於勤彼岸。
佛以禪定力， 能滅諸罪垢，
為天人導師， 到於定彼岸。
佛以智慧力， 善了知諸法，
自性無所有， 到於慧彼岸。
佛於菩提樹， 降伏諸魔軍，
具足最勝智， 成就無上道。
導師無畏力， 於波羅奈國，
轉清淨法輪， 摧破諸外道。
無上大智慧， 出過於世間，
能放淨光明， 善說諸法要。
如來清淨色， 智慧及功德，
超過諸世間， 能到於彼岸。」
爾時阿難白佛言：「世尊！是彌勒菩薩甚為希有，而能成就無量辯才，隨眾生念平等說法，而於文字無所繫著。」
佛告阿難：「如是如是，如汝所說。阿難！彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過去十無數劫，爾時有佛，號焰光遊戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時有一婆羅門子名曰賢壽，諸相具足見者歡喜。從園苑出，見彼如來端正殊妙諸根寂靜，得奢摩他如清淨池無諸垢穢，三十二相八十種好而自莊嚴，如娑羅樹其花開敷，如須彌山出過一切，面貌熙怡如月盛滿，威光赫奕如日顯曜，形量周圓如尼俱陀樹。是時賢壽覩佛如來殊勝之相，心生淨信作是思惟：『希有世尊乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世，成就如是功德之身。』發是願已投身於地，復自念言：『若當來世得佛身者，唯願如來足蹈我上。』爾時彼佛知賢壽意，即以其足蹈賢壽身，當下足時得無生法忍。世尊迴顧告諸比丘：『汝等勿以足蹈賢壽。何以故？此是菩薩摩訶薩，今已證得無生法忍，復能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。』爾時賢壽即於佛前以偈讚曰：
「『佛於十方界， 最尊無有上，
超過諸世間， 我今稽首禮。
如來大光明， 掩蔽於日月，
超過諸世間， 我今稽首禮。
譬如師子吼， 諸獸咸怖畏，
世尊大威德， 摧伏諸外道。
眉間白毫相， 猶如頗梨光，
普照於世間， 超過於一切。
世尊無與等， 足蹈千輻輪，
清淨化世間， 能動於大地。
成就出離道， 超過煩惱海，
以諸功德財， 隨意皆施與。
如來清淨戒， 猶如於大地，
出生諸功德， 無有愛憎想。
以智慧力故， 了知諸法空，
眾生及壽者， 分別不可得。
善了眾生性， 心行及所趣，
為世作明燈， 饒益於一切。
世間苦逼迫， 漂溺於暴流，
常為諸眾生， 起大精進力。
世尊離煩惱， 生老及病死，
處世如虛空， 一切無所染。
智慧大威光， 能破一切闇，
永離貪瞋癡， 我今稽首禮。』」
佛告阿難：「賢壽菩薩所獲神通，從是已來不復退失。於意云何？爾時賢壽豈異人乎？今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。」
阿難白佛言：「世尊！若彌勒菩薩久已證得無生法忍，何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴、二種攝取，所謂攝取眾生、莊嚴眾生，攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國、莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇勐精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我以十法得證菩提。云何為十？一者能施所愛之物，二者能施所愛之妻，三者能施所愛之子，四者能施所愛之頭，五者能施所愛之眼，六者能施所愛王位，七者能施所愛珍寶，八者能施所愛血肉，九者能施所愛骨髓，十者能施所愛支分。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
「阿難！復有十法能證菩提。云何為十？一者獲戒功德，二者成就忍力，三者發起精進，四者得諸禪定，五者有大智慧，六者於諸眾生常不舍離，七者於諸眾生起平等心，八者於諸空法而常修習，九者善能成就真實空性，十者善能成就無相無願。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！彌勒菩薩往昔行菩薩道時，不能舍施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，積集無上正等菩提。」
爾時阿難白佛言：「世尊！云何彌勒往昔行菩薩道時，但以善巧方便安樂之道而能積集無上菩提？」
佛告阿難：「彌勒往昔行菩薩道，晝夜六時偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮，於諸佛前說是偈言：
「『我今歸命禮， 十方一切佛，
菩薩聲聞眾， 大仙天眼者。
亦禮菩提心， 遠離諸惡道，
能得生天上， 乃至證涅槃。
若我作少罪， 隨心之所生，
今對諸佛前， 懺悔令除滅。
我今身口意， 所集諸功德，
願作菩提因， 當成無上道。
十方國土中， 供養如來者，
及佛無上智， 我今盡隨喜。
有罪悉懺悔， 是福皆隨喜，
我今禮諸佛， 願成無上智。
十方大菩薩， 證於十地者，
我今稽首禮， 願速證菩提。
得證菩提已， 摧伏於魔軍，
轉清淨法輪， 饒益眾生類。
常願住世間， 無量俱胝劫，
擊於大法鼓， 度脫苦眾生。
我沒於欲泥， 貪繩之所繫，
種種多纏縛， 願佛垂觀察。
眾生雖垢重， 諸佛不厭舍，
願以大慈悲， 度脫生死海。
現在諸世尊， 過去未來佛，
所行菩薩道， 我今願修學。
具足波羅蜜， 成就六神通，
度脫諸眾生， 證於無上道。
了知諸法空， 無相無自性，
無住無表示， 不生亦不滅。
又如大仙尊， 善了於無我，
無補特伽羅， 乃至無壽者。
於諸佈施事， 不執我我所，
為安樂眾生， 施與無慳悋。
願我所施物， 不假功用生，
觀察了知空， 具施波羅蜜。
持戒無缺減， 得佛淨尸羅，
以無所住故， 具戒波羅蜜。
忍辱如四大， 不生分別心，
以無瞋恚故， 具忍波羅蜜。
願以身心力， 發起大精進，
堅固無懈怠， 具勤波羅蜜。
以如幻如化， 及勇勐精進，
金剛等三昧， 具禪波羅蜜。
願證三明智， 入於三脫門，
了三世平等， 具慧波羅蜜。
諸佛妙色身， 光明大威德，
菩薩精進行， 願我皆圓滿。』
彌勒名稱者， 勤修如是行，
具六波羅蜜， 安住於十地。」
佛告阿難：「彌勒菩薩安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我昔求道受苦無量，乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故？乃往古昔時有太子名見一切義，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。出遊園苑，見一病人受諸重苦，生悲愍心便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？』爾時病人即以偈頌白太子言：
「『我病藥難求， 世間不可得，
國王亦無有， 何況病惱者。
通達於諸論， 善說醫方者，
雖欲為療治， 其藥難可得。』
「爾時太子復以偈頌告病人言：
「『金銀摩尼珠， 乃至於象馬，
所求皆當說， 為汝除憂惱。』
「爾時病人復以偈頌白太子言：
「『若飲太子血， 我必得安樂。
願生歡喜心， 施我無憂惱。』
「爾時太子復以偈頌告病人言：
「『我為諸眾生， 墜墮無間獄，
多劫猶能忍， 何況於身血！』
「爾時太子即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時太子見一切義者豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道舍已身血不可稱計。」
佛告阿難：「乃往古昔時有太子名曰妙花，端正殊勝諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一病人身體羸瘦，生悲愍心便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？』爾時病人即以偈頌白太子言：
「『世雖有良醫， 無藥療我病，
唯願生慈愍， 為我除憂惱。』
「爾時太子即以偈頌告病人言：
「『我為利世間， 一切咸施與，
身份及珍寶， 須者皆當說。』
「爾時病人復以偈頌白太子言：
「『譬如大藥王， 隨意療眾病，
亦如日月光， 普照諸世間。
若能出身髓， 遍塗於我身，
是病乃消除， 長夜得安樂。』
「爾時太子復以偈頌告病人言：
「『若有諸眾生， 碎我身出髓，
為利於世間， 心不生憂惱。』
「爾時太子即自碎身取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時妙花太子豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道舍身骨髓不可稱計。」
佛告阿難：「乃往古昔時有國王名為月光，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：『汝何所須，我當施汝。或飲食衣服莊嚴資具、金銀摩尼及諸珍寶，隨汝所欲皆當與之。』爾時盲人即以偈頌而白王言：
「『大王猶日月， 光明照世間，
具足勝功德， 不久生天上。
一切淨妙色， 我今悉不見，
願王起慈悲， 施我所愛眼。』
「爾時大王即以偈頌告盲人言：
「『汝速來取眼， 令汝得安樂。
願我當來世， 得佛清淨眼。
我行菩薩道， 一切皆當舍，
若我不施汝， 是則違本願。』
「爾時月光王即取利刀自挑其眼，與彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時月光王者豈異人乎？即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道舍所愛眼不可稱計。阿難！彌勒菩薩往修行菩薩道時，作是願言：『若有眾生薄淫怒癡成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！於當來世有諸眾生，薄淫怒癡成就十善，彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。」
佛告阿難：「我於往昔行菩薩道，作如是言：『願我當於五濁惡世貪瞋垢重，諸惡眾生不孝父母不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會。若行乞食坌以塵土，和諸雜毒與我令食，或以女人誹謗於我。阿難！我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。」
爾時阿難白佛言：「世尊！如來、應、正等覺能作難作、能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢眾生而為說法。」
佛告阿難：「如是如是，如汝所說。何以故？如來大悲之所攝故。」
爾時阿難白佛言：「世尊！我聞如來堅固誓願，身毛皆竪。世尊！當何名此經？我等云何受持？」
佛告阿難：「是經名為『彌勒所問』，亦名『往昔本願因緣』，以是名字汝當受持。」
佛說是經已，彌勒菩薩、尊者阿難，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經卷第一百一十一
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