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菩薩本生鬘論卷第十

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菩薩本生鬘論卷第十

聖勇菩薩等造

宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯

時分勝因本際如如,十善崇修流轉無有,根本知見聞持具足,清淨智慧自性真實,聽聞相狀荷負修作,正解義趣求難得,無邊方所寂然安靜。比丘遠離根本纏縛,佈施因行圓滿無動,智解增上了知無畏,清淨勝因佈施無減,寂靜邊際力用可得。有學相狀煩惱止息,無學聖人根隨永斷,四種瀑流習氣仍在,世間有情無明所覆,根本繫縛恣情放逸,自在有力無慈忍行,纏蓋難出瀑流相續,福樂果報聯綿如是。了知彼縛諍訟為本,希求圓寂證解脫義,彼實無倒聽業如是。水、火、風災熾然發生,了知瞋恚貪癡隨順,法性本寂湛然無生。遷變自性有為可法,世間有情四種業道,順現、順生、順後、不定,祕密甚深隨順無相,戒律持犯發生真實。如來之性無損減義,持戒清涼澄瑩自性,患難有情慈心行施,意地了知自然發生。彼岸之法無因安得,不放逸行諸天可修,快樂因緣根本三善,造作界性顛倒不生。嚴峻制度淨妙可愛,究竟邊際了知有力,修施相貌具足發生,尊像崇修福緣永固。了知聽聞寂靜如意,三寶安住無傾動故,此本勝義遠顛倒法,煩惱性類靜住無生。我見增上煩惱根本,造作無邊聖力能離,無貪、瞋、癡三善根本,慢類顛倒無力能生。有學靜住現行不起,彼自在力戒德清淨,相應聽聞善住增上,廣大寂靜三寶為九,九品智慧無相趣求。諸天快樂進修求彼,能斷貪慾說真實法,遠離果報有無因行種子不生,如是勝法功德力用,纏縛顛倒無非皆盡,方所邊際遷變希求。如彼圓滿德業因行,果報施設百種影像,田宅聚落殊勝豐足,清淨教法利益安樂。真如自性本來常滅,無取無捨湛然安靜,三乘聖人竝為善友,繫縛之心真實顛倒。清淨界性自在止息,瀑流顛倒制度遠離,真實造作後更修崇,最上邊際本心解脫。清淨祕密止寂如如,相貌不生思議難及,此真實義究竟無我,王者知見製作如此。平等無二正法安住,道行圓滿寂然無怖,情非情物稟性常寂,解脫無生有為難捨。我慢諍訟實有遷變,能斷欲貪所在邊際,如是嚴峻修崇真實。彼大丈夫過去殊勝,無邊作業善法成就,有情智慧功能無盡。

云何慈母養育真實?過去倒染誠諦清淨,如是祕藏究竟真實,覺者無倒勝義圓滿,毘尼律法有情能受。佛地圓滿根本聖說,如是邪見染慧不生,靜住相應澄心自性,勝義發生邪見不起,平等趣求染慧止息。菩提薩埵修佈施行護國尊者本生義邊,已上第二十二義並第二十三義合。

我見苦受真實顛倒,如如勝義作用止息,所謂隨順聽聞義利。彼菩薩行智慧殊勝,種種自性無縛安靜,興顯尊像希求果報,寂靜安居冥心泯息,嚴峻處所塵勞俱盡,二十二根善法欲義,善惡昭然如影隨形,是可得義無不可得。國王方所興緝自在,息惡甚深彼染破壞,運載生靈增上相貌,彼實難得制度嚴峻。煩惱可得瀑流為義,造作形像果報具足,明瞭自性怨對何有?廣大遷變顛倒遠離,佈施力用處所誠諦,想念聖言崇奉圓滿,彼智慧相獲得無盡。大乘平等教乘為上,貪愛繫縛障慈悲行,自在力用移轉無有,戒德無犯制度可遵。名色上妙澄瑩如玉,相狀相扶工業殊勝,菩薩誠諦動靜可依,是處均等彼我如是。力用發生果報成就,慈母愛縛邊方隨順,顛倒慢類種種遷變,現行縛體能生諍訟,壽數終盡內外普均,是處丈夫遠離喧諍,纏縛有情究竟能離,瀑流煩惱隨順不生。進修聖道福德堅固,執著我慢顛倒方所,發生勝義清淨止息。一合真常聽聞無已,意地清淨纏蓋遠離,患難顛倒謗讟止息,淨妙殊勝彼我有力,根本煩惱十種不起,纏縛遷變制約正息。

云何心昧摧壞色力?受報真實勢力自盡,分別我見入聖乃除,慢類真實隨見可止。暗鈍諍訟無因生起,隨順世間施為十善,彼邊際慢增上執著,顛倒分別受果決定。林木損壞如空無邊,誠諦受果愛支已潤,身負我慢為增之本,因果相扶類於形影。如空無邊寂然無礙,貪愛果報內因發生,不修善法無由成聖,寂靜如空處所廣大,發生善因果報隨順。自性清淨顛倒止息,聲相善巧建立佛事,壽數時分難以遠離,運載自他廣大祕密。平等難行我執增盛,趣求勝義圓滿如是,有情德行善修和悅,湛然清淨甚深難得。

云何心法真如為性?彼彼時分安住平等,勝義圓滿造作泯息,十種業道並由心起,昧鈍根本克體唯癡,相應暗障王所皆是。我慢分開有七九種,瀑流根隨如來永斷,佈施文義所謂大乘,佛、法、僧寶究竟不傾。善惡二相形對而立,了知時分長遠難得,求天趣因唯憑善力,保護處所慎密安住。運載邊際從三乘說,勝力增上了知善友,一種和合我見除息,不生繫縛棲止勝義。具足聞持聖力荷負,如來之性觸物可知,淨妙名色澄心安住,圓滿智慧妙覺安然。涅槃勝義彼我俱盡,一合智力鈍慢皆止,智慧嚴峻了知長夜,此大丈夫了真勝義,趣求無相自在止寂,修佈施行圓滿具足。彼運載因遠離縛義,成就彼力是處平等,廣大顛倒因行不生,恭奉隨順修成滿行。如此勝義上妙增上,林廕茂盛災禍遠離,有智慧相了知祕密,發起勝因自在無邊。世間行施為十善因,大丈夫意圓滿誠諦,九地施因無倒修作,彼顛倒行增上除遣。暗鈍我慢體性真實,圓滿發生淨妙色相,欲貪廣大勢力無盡,無因去除生死無廢。隨順煩惱失丈夫志,不信聖言誠凡夫行,時分邊際顛倒希求,纏縛流轉惡業成就。清淨因性棄捨遠離,是處丈夫廣修勝業,彼彼方所安靜無動,摧壞染縛邊際不生。人趣有情廣大福業,五蘊不壞遷變不窮,受福殊勝行施為本,津要制度為最上品,色相嚴麗廣大無比,清淨處所安靜無動,名稱增上自性澄寂。有情體大障礙不生,悲導生靈發起勝義,無倒行施聖力所為,修建邊際無摧壞義,怨結相待隨順可勉,貪慾希求聖人止息,是處菩薩悲願能離。慢體真實難以制伏,地地九品通迷理事,自性真實顛倒無盡,無明癡暗寂靜難生,纏裹如蠶何能出離?造作真實修崇本際,一切行相壽量希求,有情教誨實大丈夫,平等自性如如可依。名色所依根本識性,勝義發生最上之性,相應運載丈夫所為,寂靜之處遠貪慾行。清淨十方覺位圓得,入地已往分有所能,如是勝因曠劫所修,聖智功能因果有異。殊勝之行濟苦與樂,教導群品遵依聖說,如是暗慢我見為本,有力行施泯絕相狀。自體希求如是遷變,不壞流轉遺體之類,時分邊際淨穢皆有,善淨之因所感義利。真實趣求聽聞制度,無有顛倒自在無動,是處我慢增上趣向,相應諍訟無有止期,有情勝因無不捨離,造作義利施法之因,生類苦惱摧壞身份,顛倒邊際無能遠離。施行圓滿如空無相,戒德清涼須明持犯,息惡邊際煩惱能離,菩薩是處自性清淨。彼止息行勤修勝義,調伏生靈實丈夫行,佈施方便善淨修崇,諸佛垂教無因不可,法象為譬誠諦如是,方所安靜平等如空,能斷貪慾梵行為因,究竟因緣自修施行。彼瀑流義纏縛無盡,遷變相貌護念如眼,息惡知見圓滿勝義,根本真實自求己義。母恩無邊廣大為義,彼彼真實邪見不生,律部根本施設軌範,快樂界性非貪慾獲。廣大有情護息諍訟,善息纏縛真實丈夫,是大有情真實有力,相狀齊等令心安住,根本寂靜無求顛倒,自在指示所謂默然。影像本末義利如是,圓滿盡諍何無真實,彼本顛倒云何如是?我執無邊修垢染行。

云何離畏本如如性?愛樂顛倒迷色自性,身份肌膚佈施能捨,求彼處所修建為上,造作遷變荷負無盡。祕密甚深無相可見,應器成就具足自在,清淨處所鮮潔為上,乃至遷變嚴峻淨妙。清淨教法善能止寂,修梵行因相貌增上,如師子王威嚴無對,相狀殊麗鮮白廣大。心本澄寂自然無動,根本癡暗慧解無因,顛倒之法正智不生,具足聞持悲心遠離。無始繫縛愛戀色身,淨妙施羅顛倒除遣,殊勝因行最上崇修,無表色體持犯名戒。貪愛熾盛有情於身,瀑流無邊憍恣狂逸,顛倒業行制度止息,清淨之處造作真實。此平等相根本安住,無有時分希求聽聞,國界方所安然寂靜,持戒清涼林廕茂盛,戒德無虧一合清淨,制度勝義成滿。

云何彼因十種善行?如是邊際增上色相,自在相貌殊勝無盡,光潔嚴麗聞持圓滿,佈施無倒名色具足。煩惱不生瓔珞鮮淨,希求有力圓滿行施,是處廣大體性自在,佈施功業寂靜嚴峻。智慧自性苦惱無有,三業恭敬思惟自性,殊勝因行顛倒皆盡,暗鈍我慢作業諍訟,希求造作悲導圓滿,忿怒邊際教誨止息。丈夫所錯均等無偏,教誡師邊際衣稟隨順,希求聞持諍訟自止,賢善之性無流轉義。

云何恭敬覺滿如是自在行施?益濟平等清淨自性,本際勝義二種重障,瀑流災禍煩惱永斷,金剛無間雜染邊際。有漏皆是運載自性,三乘之本智慧難得,垢染惡行世間凡夫,顛倒垢穢發生力用,破壞纏蓋枝葉茂盛,根本堅固以此為譬。

菩薩本生鬘論卷第十

 

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