傅大士留下300餘首詩偈，他闡述的心性論是後世禪學的核心和源頭，即使是六祖慧能的思想也不離其範圍，後世宋明理學、陽明心學更跳不出其影響。他傳世之代表作有《心王銘（論）》《還源詩》《息心銘》《語錄》等。其中的《心王銘》更是「心」學之名篇，參禪之佳作。

慕道真士。自觀自心。知佛在內。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識佛。曉了識心。離心非佛。離佛非心。大士之意，本為菩薩，是勇士，是慈悲。

傅大士以白衣之相演繹了高妙的般若妙義，被後人尊稱為第一位彌勒化身、維摩禪之鼻祖。傅大士有首詩偈中寫到：「三觀一心融萬品，荊棘叢林皆自平」。「一心三觀」是天台宗基本教義，

天台宗的著作中，有很多宣揚傅大士的記載，大士圓寂後留下的舍利，也被天台宗僧徒三次迎請供奉。傅大士憐憫世人事情繁多，沒有時間誦經，而且還有很多不識字的人，於是創製了轉輪藏，來放置經書。

他發下誓願說：「登我藏門者，生生不失人身。有信心者，推一週轉輪藏，就和誦經的功德無異。」

雙林寺開創後，規模宏大、高僧輩出，名揚中外。陳、隋兩代帝王大臣數百人成為雙林寺施主，寺院當時號稱「天下第三，江浙第一」；唐、宋時期，日本僧人慕名而來，北宋時雙林寺有僧舍1200餘間，僧尼2000餘人，被譽為「震旦國中，莊嚴第一」；宋英宗治平3年御賜「寶林禪寺」匾額；南宋時宋寧宗評定雙林寺為禪院十剎之一。

雙林寺後代多位高僧將中華文化弘揚出國，唐朝的一位主持「無言通」成為越南禪宗的祖師。公元805 年，日僧最澄自中國返迴日本，攜回大批佛像、經疏等，上表奉進。天皇為了嘉許他，下令營建寺院，為紀念祖源，同樣取名雙林寺，為日本天台宗的第一座寺院。

最澄在其《內佛法相承脈譜》中，也把傅大士與慧文大師併列為天台宗二祖。

元代，雙林主持明極楚俊（今浙江舟山人）東渡日本，在大阪創建廣嚴寺，受到日本朝廷和幕府頂禮，後被奉為日本國師，其影響遠在一休禪師之上。