好，南無阿彌陀佛，各位大覺世間有緣，大家吉祥。今天想跟大家說一個主題，就是關於一個宰相之子的故事。就是我們佛門裡面有一句話叫，懺悔得清淨。心生慚愧和懺悔，是我們學修聖法的一個前提。在古印度有一個非常英勇的宰相，他輔佐國王一直做的盡心盡責，但是他由於英年早逝，那麼他的兒子，還沒有長大成人，沒辦法繼承他的相位，所以宰相走了以後，家裡的家境就慢慢沒落下去了。

這個宰相的兒子，慢慢長大成年以後，雖然他因為在投胎轉世中，有這個因緣福報，所以很具足才華，也很大的力量，也有很聰明的頭腦，但是非常的窘迫。就是因為家境衰落了以後，整個財富也失去了，甚至變得非常貧寒。盡管有滿腹的才華，他沒有用武之地。在這樣的情況下他就很懊惱。很懊惱呢，但是他還是一直什麼呀，一直安忍著，後來他想一個辦法，就是說想出去，用自己的力量去賺點兒錢，來養家餬口。

可是問題是什麼呢？因為他出身高貴，所以還是受這個印度的這種，種姓制的約束吧，他覺得像一個貧窮，或者說族姓比較低賤的這樣的人，一起去賣這個蠻力氣，去幹活，來養家來餬口的話，他覺得非常的讓他，就是感覺到非常的羞恥。可是在這樣的情況下，他又心生一計，只能去用這個非法的手段，你比如說去偷盜、去搶劫。生起了這個偷盜和搶劫的心以後，他就覺得，嗯，應當這麼幹。但是因為畢竟他的德行還在，出身名門嘛，德行還在呢，他就覺得，我不應該去搶這個貧窮人家的財物，因為很可能，他們本來就已經過的很艱辛了，我把他們的財物，或者是這個物資搶過來以後呢，反而會置他們於死地，他還又生了這個憐憫心。在這樣的一種善惡交攻之下，沒有辦法，他最後呢，鐵了一條心，他只能去王宮裡面去行竊了，就鎖定王宮了。

因為他心裡還有一種覺得說，他父輩為國王這麼的盡心盡責，但是由於他父親走了以後，他慢慢貧窮下來，他又沒辦法去面見國王，去訴說他的遭遇，因為他沒有錢，打點這個，能夠打通這個見國王這個通道，這些具體的手下的辦事人員。所以他對於國王呢，還是有一種，懷一種憤憤的心情。他就下定決心，要去行竊。到王宮裡面，去搶國王的錢去。

果不其然，他準備好了以後，就扮做這樣的一個刺客，就潛入到王宮裡面了。到了王宮裡邊，晚上國王在寢室裡面在睡覺嘛，睡覺以後呢，國王已經覺察到，有一個強盜進來了，覺察到有一個強盜進來以後，他就什麼呢，就安然不動，就看著這個強盜呢，說你要搶什麼，要拿什麼，你就自己看著辦吧。他就把好多的金銀財寶，打成一個大包，打包以後呢，這個宰相之子，因為力氣活兒嘛，就有點又餓又渴。看到那個國王榻旁邊，桌子上放了一個水壺，他拿過來，就喝了一口水，結果呢，在這個案上，當時放了一個香爐，燃的香，有香灰就這樣塌下來，給撒在外面，他當時因為心情也比較緊張，時間也比較緊促，他就誤以為這個香灰是面，他以為是炒面，就像《觀無量壽經》裡邊，那個韋提希夫人，把這個炒面和蜂蜜塗在身上，去給她的夫君，偷偷的去送進去，讓他吃點飯，不要餓死一樣。他呢，就以為這個是那個炒面，就把水呢，和著這個炒面就吃下去了，他不知道是香灰。吃下去以後，他發現肚子非常的脹，小肚子非常脹以後，他才醒悟過來說，這原來是香灰和的水，他當做面了。

這個時候，突然間善根顯發了，他生起了什麼，慚愧和懺悔之心。他怎麼想的呢？他當時說，雖然我如此的窘迫貧窮，可是我縱然沒有好的吃的，我用香灰都能夠飽腹，那我還有什麼，覺得說抱怨的呢，我只要肚子飽就可以了呀。所以在這樣的情況下，本來這種家族的教育，這種可能貴族的德行的感染呢，他突然間正念上來了，就沒有突破他的道德的這個滑落。他毅然的把所有打包好的金銀財寶，原封不動的放在王宮，就出宮去了。

那麼第二天，國王就非常的納悶，覺得這強盜，沒見過這樣的強盜，他就派手下到處去找，終於把這個前任的宰相之子給找回來了。他就問到他說，怎麼你昨天搶了那麼多的金銀財寶，你就反而不要了呢？這個宰相之子就告訴他說，國王，我並不是這個平凡的庶民之輩，我是前一任宰相家的兒子，但是由於父親去了以後，沒辦法聯繫到我們皇宮的消息，所以我現在，過的家境非常的不好，當時因為他的父親在輔佐國王的時候，也是非常出色，所以國王就生起了一個，很大的憐憫心，就說，那好，那我試一下你的才華吧。

經過國王的考核，發現他確實是一個將帥宰輔之才。他就告訴他，那你就不用回去過貧窮的日子了，而且我非常讚歎你，貧窮並沒有徹底的壞掉你的這個，這種高貴的志向。你以後呢，還是到王宮裡邊，來輔佐我治理國家吧，你繼續繼承你父親的相位。果不其然，你看，這就是一個成功的反轉。

我們從這個故事裡面，大家可能聽出來了，這個反轉的核心心理狀態是什麼，就是慚愧和懺悔心。所以可能大家有的來念皈依呀，和受五戒的時候，都會有一段叫做懺悔文，從於無始，以至今生，毀破三寶，作一闡提。懺悔是一個最，可以說是從一開始入門，到最後究竟了脫，伴隨著一路可以做加行的法門，懺悔法門。因為我們現在最缺乏的，就是慚愧和懺悔心。你看慚和愧，又是我們叫做七聖財裡邊的，兩個最主要的，學佛的一個心理，慚愧也是不一樣的，慚，就是自己做了事以後呢，自己非常的內疚，自慚。那麼愧呢，是做了這個不好的事以後，害怕引發影響到，輻射到別人的這個煩惱，讓人家指責，而生起的這種後悔心。所以我們具備一個，常常具備一個慚愧的這種心態，可以說是才能有機的，把佛陀教法的這個甘露聖水，能有承載和接納的餘地。

其次我們在生起一個懺與悔的，這樣的一個，發露的這種懺悔心的時候，我們才能更讓自己的身心，清淨下來，接受聖法，所以為什麼佛門裡面，常有一些話叫做，苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。其實這就是一個慚愧到懺悔的迴旋。如果我們是一個無慚無愧的人，那你就得不到這個教法這個聖財。

大家想想，這個人都不懂得慚愧，那麼他最基本的，他不會因為自己造了惡業，感了惡果，他只會一味的去抱怨，而不會反觀，這是我自己種的惡因。那麼他可能遇到逆境，或者受到別人傷害，他如果有慚愧，他不會說，下意識的就跟別人去博弈，而是會反觀說，很可能我的言行不對，我的態度有些傲慢，或者說我們不經意間，乃至說刻意間，做了一些傷害，惱亂眾生的事的時候，不是不斷的給自己找種種的理由，而是從內心生起，一種慚愧和懺悔之心。就這個懺悔來講，永遠只要是有懺悔心態的人，那麼他永遠就是有救的。

佛法裡面嘛，不是常有兩種健兒，佛說的健康的兒子，一個叫做什麼，諸惡不做，就是他非常有善根，從來不造惡事。還有一個叫做什麼，做已能悔，做了以後能懺悔。那麼跟前者是一摸一樣，同等的清淨，可以接受佛法，可以學修佛法。

所以大家知道，這個懺悔法門的重要性。我們設想一下，當我們把發自內心的，把自己所做過的一些不如法，一些惡逆的事情，那麼如對聖容的，頂禮膜拜在佛菩薩面前，這樣出罪，就是把它盡情的這樣的，從內心覺得我錯了的這種形式，把它發露出來，這叫做懺。那麼還能下定決心說，以後呢再有這樣的因緣，我決定不依然這樣如故的去幹，這叫做悔，就是改往修來。所以只有具備了這樣的懺悔心態，我們才能夠受三皈依，才能夠清淨的受五戒，才能夠受菩薩戒，乃至出家等等這些，都是由懺悔的心來成就的。

所以大家看，從這個宰相之子的懺悔得清淨中，他具足了原來的福報，如果一念之差，他繼續把他的道德打散了以後，繼續把國王的這個寶貝（盜走），那就面對的是殺身之禍。這個故事也表了我們，這是人的身，人世間的福報，人的生命。那我們真正的懺悔，是鎖定了我們的法身慧命才能顯現。我們才能具足出世間的法財。就是慚財和愧財。所以一個發心，希望在成佛之道上能夠越行越遠，越走越清淨，良性狀態的一個行者。那麼他的心裡要常存什麼呢？慚愧懺悔之心。常存慚愧之心，常行懺悔之法。這樣的話，才能夠匡正，我們身心世界的清淨無染。好，南無阿彌陀佛。