過去佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一天，對比丘們開示：如果比丘成就三法，現世就能得到安穩快樂，如此精進用功，便能漏盡煩惱，證得道果。是哪三種功德呢？第一、善護諸根，調心寂靜；第二、飲食知節知量；第三、繫念道法，不失經行。

如何善護諸根，調心寂靜？比丘們！如果眼睛見到外面種種色塵境界，不再念念相續，攀緣塵境，不用意識心分別好惡、美丑，眼根便得清淨，希望得到解脫，就要善護眼根。如果耳朵聽到種種音聲，鼻子聞到種種氣味，舌頭嘗知味道，身體接觸硬軟細滑，心意識透過諸根分別萬法，而能夠如實了知，不再念念相續攀緣執著，意根便能得清淨，若希求清淨解脫，就要恆常守護意根。如此時時返照，便能使諸根寂靜。

飲食如何知量知節？比丘們！飯食之時，當繫心思惟飲食之所來處，不要貪求飲食的豐足精好，飲食是為了支撐形命，保住地、水、火、風四大假合之身。藉由飲食調身保持健康，避免疾病產生。色身如果安穩有力，便得以安心修道，使梵行不絕。

譬如有人身上長了惡瘡，用藥草膏脂塗抹患處，為何要塗瘡？無非是要使惡瘡趕快痊癒，飲食知量而有節度也是如此。如理思惟飯食之所來處，不貪求豐盛精好，當知飲食的目的是為支撐形命，保全這四大假合之身，避免疾病產生，身安則道隆，如此才能繼續精進修持梵行。又如承載重物的車子，車輪須用油潤滑保養，才能負載重物抵達目的地。

比丘們也是如此，飲食知節度，思惟飲食所來處，需眾緣和合來之不易，莫求鮮美豐足好食，飲食是為了保全軀命，氣力充盈以修道，使梵行不絕，因此受諸飲食調身，使不患疾病，令身有力，得修梵行。因此，比丘們！飲食之時，要知量知節。

如何是繫念道法，不失經行？比丘於前半夜、後半夜之時，恆常思惟佛法道理，不錯失用功的時節因緣。在晝日與初夜的時候，或行走、或靜坐，思惟微妙之佛法真理，以除去心中的無明煩惱。於中夜之際，右脅而臥，正念守意，使心清楚明白。到了後半夜，起身經行，思惟佛法甚深義理，去除心中煩惱纏蓋。比丘們！應當如是修習，繫念道法，是名比丘不失經行。

如果有比丘能善護諸根、調心寂靜，飲食知節度又能不失經行，時常一心繫念道品，這位比丘便能成就二果，繼續精進不懈，於現世中即能證得三果阿那含。猶如善駕車乘之士，在平正的道路中，駕御著四匹馬的車輛來往奔馳，沒有阻滯，不論要到何處，必定能夠抵達。比丘也是如此，若能善護諸根、調心寂靜，飲食知節知量，不失經行，一心繫念道品，如此便能成就二果，持續精勤用功，現世中便得以漏盡煩惱，證得阿那含果。

當時，比丘們聽聞佛陀的開示，個個法喜充滿，信受奉行。

典故摘自：《增壹阿含經·卷第十二·三寶品第二十一（六）》

省思：

《華嚴經》云：「不起凡夫染污心，必成寂靜菩提果。」修行就是在動靜閑忙中收攝諸根，在生活中時時反觀自照。不攀緣追逐外境，心自寂靜。飲食知量有節度，不論白天或夜晚，心中始終繫念道法，如理思惟。佛法做一分得一分，做十分得十分，如是腳踏實地努力修行，日久功深，定能與道相應，成就道果。