十一、大德鹿母　佈施第一

毘舍佉女　大心供養：

在四分律中，有一段敘述毘舍佉鹿子母發心行大佈施的故事。 毘舍佉本為鴦伽國長者之女，嫁給舍衛城彌迦羅之子分那婆陀那為妻。 當時，佛陀率領弟子們住在祇園精舍。舍衛城的人們，對於佛陀及比丘們都很歡喜擁護，並踴躍的供養佈施。 有一天，毘舍佉到祇園精舍拜見佛陀，她頂禮以後，恭敬地對佛陀說道：‘佛陀！我的名字叫毘舍佉，就住在這舍衛城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的話，明天請帶諸比丘們到我的家中受供，讓我種一點福田。’佛陀知道毘舍佉真摯的心，隨即答應她的要求。 翌日，佛陀和弟子們到毘舍佉家中吃飯。 飯後，毘舍佉前來頂禮感謝佛陀的光臨，並提出八個希望，請求佛陀慈悲應允。佛陀說道：‘在我沒有知道你的本意之前，我是不能答應你的要求，你可以先將你的希望說來聽聽再做決定。’

行大佈施　八個願望：

毘舍佉隨即說道：‘我的八個希望是：

一、我希望佛陀允許我佈施比丘們下雨時所穿的雨衣。

二、我希望佛陀允許我供養初加入僧團的比丘。

三、我希望佛陀允許我佈施出外旅行比丘的食物與金錢。

四、我希望佛陀允許我佈施生病比丘們的湯藥。

五、我希望佛陀允許我供養生病比丘們的適當食物。

六、我希望佛陀允許我供養看護病人的比丘。

七、我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養比丘。

八、我希望佛陀允許我佈施比丘尼們的浴衣。

佛陀！這八事佈施是我的願心，是我懇切至誠的希望，佛陀看我不知夠不夠資格這樣來行這八項佈施？祈求佛陀，千萬答應我的要求！’

因緣殊勝　無所求施：

佛陀知道毘舍佉所要求的八事以後，他又問道：‘毘舍佉！佈施者是沒有資格的限制，但你有什麼理由要行這八項佈施呢？’‘佛陀！我老實告訴您，我今天預備好了飯菜以後，我就叫我家中的女僕前去恭請佛陀和諸比丘，她去後不久回來說沒有 遇到佛陀和諸比丘，我很感到奇怪，佛陀在室內靜坐是不要說，但諸比丘到那兒去了呢？後來我聽說諸比丘沒有雨中的著物，每逢到下雨的時候，在精舍裡把上衣脫去洗浴，僕女怕羞，所以回來說沒有看到。沒有雨中衣服很不方便，所以我想佈施比丘們雨中特別穿著的衣服，這是我第一個願望佈施的理由。

‘第二個願望－初加入僧團中做比丘的人，怎麼樣去托缽乞食，到什麼地方才有人供養，他們是不知道的，為了一餐飲食，免得辛辛苦苦的要走很多的路，所以我想到要佈施他們。

‘第三個願望－出外旅行的比丘，為了托缽，想到的地方要很遲才能到，沒有金錢，走路是多麼不便，所以我願佈施他們。

‘第四個願望──比丘們有病，沒有醫藥，身體不容易很快的痊癒，因此我歡喜佈施他們的醫藥。

‘第五個願望──比丘們有病，沒有適當調養的食物，這對以後的身體很有影響，這也不能不注意。

‘第六個願望──看護病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，這是顧不來的，為了讓看病的比丘一心的看病，不要為飲食煩心，所以我願意佈施供養。

‘第七個願望──常聽佛陀讚歎粥有十種利益，比丘晚上不出外乞食，我供養他們一點稀飯，調調心，可以增長他們的健康。

‘第八個願望──我們在河川的水邊洗浴，常常見到比丘尼也裸著身體和我們女人在一起洗浴，有時候很多賣 淫的娼婦，也同在一起洗浴，她們嘲笑說：「比丘尼們！你們年輕美貌，守著清淨的生活有什麼利益呢？不如年輕的時候享受紅塵的快樂，老年再去出家過清淨的生活，這樣可以同時達到兩個目的，不是很好嗎？」 佛陀！在光天化日之下，裸著身體和娼婦們一起洗浴，是很不美觀的。不若穿起浴衣，和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項佈施的理由，希望佛陀慈悲答應！’

歡喜佈施　獲得心安：

佛陀對毘舍佉的願望，沒有加以可否，又再問道：‘毘舍佉！你這樣的發心，我已知道，但這與你有什麼利益呢？’

毘舍佉回答道：‘佛陀！假若將來有一天，我見某一比丘逝世的時候，能夠聽到佛陀說，這個比丘進入涅槃，是開悟證果的阿羅漢。我會靜靜的想：不知他在舍衛城有住過嗎？其時若有人告訴我，他就是祇園精舍的比丘。我就會知道，這位已證阿羅漢的比丘，下雨的時候，穿過我的雨衣；旅行的時候，受過我的佈施；有病的時候，我供養過適當的飲食和湯藥，他是聖人，我和他結過緣，我一定能仰仗他的功德，得到無上的安心和幸福。佛陀！為著我自己，我願行這八項佈施。’

佛陀聽後，很歡喜的讚歎道：‘你的願望很好，我很歡喜的答應你這八項佈施，這也是你的歡喜。真正的佈施，要心生歡喜，與尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感謝和報答，如能這樣佈施，自己可以得到幸福的果報，受施者也同時可以得到幸福的果報。毘舍佉！你已了解到你不舍財，財亦要舍你，不如舍財，令作功德聖財！’

毘舍佉聽佛陀的開示以及讚歎和答應以後，生大歡喜，她像見到佛陀的光明已庇照到她的四週，她沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安樂和自在。

十二、國母王妃　親見彌陀

大王被禁　王妃送食：

在觀無量壽佛經中，記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛聖容的故事。 韋提希為中印度摩揭陀國頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿闍世，因受提婆達多慫恿，將父王幽閉於七重室內，禁絕飲食，企圖將他餓死。 韋提希不忍王夫受苦，私以(麥+少)蜜塗身，並將葡萄漿置於瓔珞中，於探訪頻婆娑羅王時密送給大王食用。 經過數日，頻婆娑羅王仍然顏色和悅。 太子阿闍世得知母后私以(麥+少)蜜供給大王后，非常生氣，遂將母后閉置於深宮，不再令她出去。 韋提希夫人被幽閉以後，憂愁憔悴。她遙向耆闍崛山為佛作禮，自語道：‘佛陀！過去您常遣阿難來看我，現在我被幽閉，心裡愁悶，佛陀！您是否能遣目犍連尊者、阿難尊者來和我相見？’韋提希一面說著，一面悲泣不已！

佛陀慈悲　現身王宮：

當時，佛陀在耆闍崛山，知道韋提希的心念，於是，率目犍連與阿難，從耆闍崛山來到王宮。韋提希夫人於悲傷中，忽然見到佛陀全身紫金色，端坐百寶蓮華中，目連、阿難分侍左右，帝釋梵天在虛空中普降天華，韋提希夫人驚喜得舉身投地，跪在佛陀座前，號泣向佛陀說道：‘慈悲的佛陀！我們宿世何罪，生下如此惡子？佛陀以何因緣，與提婆達多共為眷屬？我們現在知道，這一個世界是五濁惡世，地獄、餓鬼、畜生充滿其中，多是不善相聚一起，唯願佛陀為我等說清淨極樂世界，我等願生彼國，不聞惡聲，不見惡人，諸善上人，俱會一處。’當時，佛陀放眉間毫光，其光金色，遍照十方無量世界。其光又還停於佛頂，化為金台如須彌山，十方諸佛淨妙國土，皆現於其中，或有國土七寶合成，或有國土純是蓮花，或有國土如自在天宮，或有國土如玻璃鏡，可謂十方諸國土皆於中現。佛陀慈悲現出如是無量諸國土，令韋提希大開眼界。時，韋提希稟白佛陀道：‘慈悲的佛陀！十方諸佛土，雖皆清淨光明，但我等卻願生阿彌陀佛的極樂世界，希望佛陀慈悲，開示我們如何思惟、如何正受？’佛陀聽後，慈顏微笑，有五色光從佛口出，一一光皆照頻婆娑羅王頂，當時大王雖在幽閉，但卻心眼無障，而能遙見佛陀，大王歡喜的向佛頂禮。

求生淨土　修三福行：

佛陀隨即向韋提希說道：‘在此娑婆世界的西方，約十萬億佛土之遙，有極樂世界，即阿彌陀佛所，現在阿彌陀佛正在說法。在阿彌陀佛的國土中，無諸煩惱，常受快樂，若有眾生欲生彼佛國土，則需一心念佛，修諸淨業。欲成就淨業，當修學三福：

一、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，身心清淨。

三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

‘韋提希！這三種事名為淨業，是過去現在未來三世諸佛的淨業正因。若有眾生修此三福，再能一心稱彼佛名號，則能往生彼佛清淨國土。’接著，佛陀又為韋提希開示十六種觀想之法。

王妃等眾　親見彌陀：

當佛陀說畢十六種觀想之法時，韋提希及五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，又見阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩，大家皆心生歡喜，嘆未曾有。韋提希更於歡喜之餘，豁然大悟，得無生忍；五百侍女亦皆發大菩提心，願生彼國。因韋提希夫人之因緣，佛陀敷演了往生極樂淨土的妙方，淨土他力之方便法門亦由此而開闡流傳。

十三、美女玉耶　悔悟新生

玉耶不孝　長者掛心：

在有名的玉耶女經中，記載一段年輕貌的玉耶女郎因不盡婦道，後蒙佛陀教誨，才知道悔悟新生的故事。北印度憍薩彌羅國首都舍衛城中，有一位樂善好施的須達長者，他曾以黃金布地建立祇園精舍供養佛陀講經說法。他有七個兒子，前六個皆各有賢淑的妻子，僅第七個最小的兒子，娶了王舍城護彌長者的女兒玉耶為妻，玉耶雖生得天資國色，楚楚動人，但卻驕奢傲慢，常自恃自己的美麗，對待公婆固不孝順服侍，對丈夫親朋亦常懷著輕慢侮辱的態度。由於玉耶的不能善盡婦道，使一個原本和樂的家庭，不時發生無謂的糾紛。須達長者非常傷心失望，有時真想用棍棒責打，使其悔改。但玉耶知道公公有這種用心時，則更哭鬧不休。須達長者在沒有辦法可想之下，忽然想到唯有佛陀才能夠教化玉耶，可是玉耶就最不歡喜到祇園精舍聆聽佛陀說法，她甚至說，即使佛陀法駕親來，她也不願相見。有一天，須達長者懷著無可奈何的心情，到祇園精舍求見佛陀，對佛陀稟告道：‘慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不來請求佛陀相助，本來家丑不可外揚，但佛陀您是我們眾生的慈父，惟有佛陀的智慧威德，才能調御剛強難化的眾生。’‘你有什麼困難的事嗎？’佛陀慈祥的問。

‘佛陀！’須達長者道：‘弟子有七個兒媳，前六個兒媳都能孝順賢慧，惟有第七個兒媳玉耶，長得聰明美麗，但卻憍慢異常，時時出言不遜，悔辱尊長。本來我們想帶她來見佛陀，請佛陀開示，但是愚癡遮蓋她的心靈，她非但不信，而且譭謗佛陀。我真不知道該如何來開導她，請佛陀慈悲，為度化我這頑劣的兒媳想個辦法。’佛陀察知須達長者的心，當即說道：‘玉耶既不肯前來，你又對她這麼關心，那麼，明天我到你府上去一趟吧！’看起來是一件簡單的承諾，但卻流露佛陀無限的慈悲，須達長者驚喜感動得老淚橫流，當即奔向佛陀座前，頂禮佛足。

佛陀慈悲　方便度化：

翌日，佛陀帶領弟子到須達長者家，須達長者以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝，以示歡迎，惟有玉耶逃避佛陀不肯出來。須達長者心裡非常難過，他覺得對不起佛陀。但佛陀卻不以為意，反而安慰長者道：‘你不要難過，等一會兒玉耶自會出來。’佛陀說後，身上像是放出萬道金光，室內被照得遍處通明，所有牆壁均如水晶般光亮得透徹淋漓，玉耶雖躲在牆後，這時已無藏身之處，大家都看到玉耶見到佛陀的相好莊嚴後驚怖畏懼的模樣。玉耶知道自己隱藏不住，只得出來站在佛陀的身旁，低著頭，不敢仰望佛陀的慈顏。

佛陀看看畏縮在一旁的玉耶，慈祥地說道： ‘玉耶！女人光是容貌端正，身材姣好，不名為美人，更不值得驕傲；惟有心行端正，具備賢淑的女德，受人尊敬，方可名為美人。姿容的秀麗，雖然可以迷惑愚人於一時，但卻不能如一個心地善良、品德端莊的女人常受人尊敬。生為女人之身，注定她就具有三種缺陷和十種業障。三種缺陷是：

一、在童年的時候，受著父母的管束，不能像男孩那麼任性自由。

二、出嫁以後，凡事要聽丈夫的吩咐，處處要依賴他人，自己沒有自由。

三、到年老白髮龍鐘時，常給不孝的兒媳呵斥，阻礙一切自由。

除此三種缺陷以外，女人還有十種業障：

一、出生的時候，因為父母有重男輕女的觀念，每見生下女孩，心中就厭惡不喜。

二、在養育期中，父母認為女孩子不是自家人，所以不盡心撫育。

三、女子長大時一定要出嫁他人，為著結婚之事，使父母掛心。

四、做女子的人，心中常畏懼，不敢見人，每見人時，總是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。

五、女子長大時，一定要別離父母，委身他姓，自己不能做主。

六、女子懷妊時，身體種種不安，大腹便便，苦不堪言。

七、女子生育孩童，疼痛難忍，難產之事，時有發生。

八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐懼，時刻掛心失去丈夫之愛。

九、女子生性愛好虛榮，化妝打扮，浪費時刻，其實身常不淨，多於男人。

十、女子心多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒哀樂，身心恆常不得自在。

玉耶！女子有這種種業障缺陷，面容雖是美貌，但有什麼值得向人驕傲？而且，青春美貌是暫時、不實的東西，聰明的人決定不願以此向人炫耀！’玉耶靜靜的聽著佛陀的法音，句句都擊中她的心，她畏縮的望望佛陀，問道：‘那麼，女人怎麼做才好呢？’

佛陀知道玉耶驕橫散慢慣了的心，此刻已收回來，所以又再慈和的說道： ‘玉耶！你問我女人怎麼做才好，我告訴你，你現在是人家的妻室，做人家妻室的女人，應要奉行五道：

一、要作母婦：敬愛丈夫，要有如父母愛護子女之心。

二、要做臣婦：要把丈夫當做君王看待，自己猶如臣下。

三、要做妹婦：視丈夫如同胞的兄長，夫婦要相敬如賓。

四、要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重之心。

五、要做夫婦：和丈夫要永遠孝養父母翁姑，和睦親族。夫婦要有恩愛之情，要有親愛之實。形體雖異，誓不二心，接待賓客，勤治家事，不談他人是非，不道人之長短。’

奉行五善　去除四惡：

佛陀接著又說道： ‘玉耶！做婦女的對待丈夫要有上說的五種態度，除此以外，更要進一步奉行五善、去除四惡，五善就是：

一、早起梳頭洗面，遲睡當心門戶火燭，不可推諉別人。

二、丈夫斥責，忍耐慎口，不可懷恨在心。

三、一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。

四、常願丈夫長壽，丈夫遠離時，整理家務，不可再懷二心。

五、不念丈夫惡，常記丈夫的好處，有美味必先奉敬丈夫，不可先嘗。

奉行五善以外，還要去除四惡：

一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥責，反言相譏。

二、美味先嘗，惡食與夫，對夫異心，常存邪念。

三、不治家事，耽於遊戲，搜人長短，說人壞事。

四、愛慕虛榮，爭奇鬥妍，憎恨親族，賤視他人。

玉耶！婦女若能奉行五善，眾人愛敬，受人讚譽，禍不降臨，德及子孫；若是犯此四惡，夫家不喜，自身多災，現世之身，不得安穩，萬項事情，不能稱心。玉耶！你希望做行善的婦人呢？還是希望做行惡的婦女呢？’

玉耶悔改　獲得新生：

玉耶聽佛陀說後，感動得流淚道：‘我錯了！我真是愚人，我聽了佛陀的教化，像從夢中醒來似的。佛陀！請容我懺悔，以後我一定善盡婦道，不起憍慢愚癡之心。’

佛陀歡喜讚歎道：‘做人誰能無過呢？知過必改，就是聰明的賢人了。’

玉耶最後哀求佛陀為她授說六重二十八輕戒，她願世世生生，作一家庭佛化的優婆夷，須達長者的全家，也都為她祝賀新生。

十四、末利夫人　聞法證果

黃頭婢女　供佛得福：

在四分律中，有一段記載黃頭婢女因持飯供佛而成為波斯匿王之第一夫人，且聞佛陀說法得證果位的故事。末利夫人本是舍衛城中一大姓婆羅門耶若達之婢女，名叫黃頭，職司看守末利園。黃頭經常憂愁地說：‘我要到什麼時候才能不再當個婢女呢？’有一天清晨，黃頭拿著早餐要到末利園去，正巧佛陀托著缽要入城去乞食，黃頭見到了後，心想：我今天若將此飯食佈施給那位沙門，或許以後可以不再當婢女。於是就將自己的飲食供養了佛陀，佛陀慈悲地接受後就返回精舍，黃頭也就進入了末利園。 當黃頭進入末利園不久，波斯匿王因出外打獵，天氣懊熱，覺得很疲乏，看到前面有個園林，就把車子停在外面，走進園中。這時，黃頭遙見來人舉止莊嚴，氣宇非凡，就趨前迎接道： ‘大人！請這邊坐。’她除下身上一件衣服敷在座位上面，並且慇勤地侍奉波斯匿王洗腳、洗面、飲水、臥息。 波斯匿王看到黃頭容貌秀麗、聰明靈巧，心裡很是喜歡。於是，著人打聽黃頭的身份，便娶之為妻，因其來自末利園中，即稱她為‘末利夫人’。黃頭入宮後，遍習宮中諸般儀節、藝巧，無事不成，波斯匿王對她愈加愛敬。後來，更立她為五百女人中之第一夫人。 末利夫人處居高大王殿之內，不禁自思：我是依何因緣得以從婢女而至今天的榮華富貴？又想：一定是我以前持飯供養了一位沙門的緣故。於是便詢問左右，才知道自己曾經供養的那位沙門原來就是佛陀。

末利夫人　聞佛說法：

末利夫人非常歡喜，便帶著婢女及侍從，一起到祇園精舍去拜見佛陀。末利夫人和侍從們出了舍衛城，來到祇園精舍，走入園中，遠遠望見佛陀相好莊嚴、安祥愉悅的樣子，如同清澈的淵水般清湛、寧靜，內心不由地升起歡喜、讚歎之情。

末利夫人恭敬地對佛陀頭面禮足後，便請問佛陀：‘以什麼因緣而生為女人，長相丑陋，見到的人都不喜歡，並且少有資財，威德不具？又以什麼因緣而生為女人，長相丑陋，見到的人都不喜歡，雖不缺乏資財，卻威德不具？又復以什麼因緣，長相丑陋，見到的人都不喜歡，缺少資財而卻大有威德？更復以什麼因緣，女人長相端正，見到者心生歡喜，資財無缺而又威德具足？’

佛陀聽後，微笑的告訴末利夫人道：‘若能不起瞋恚心，則顏貌端正相好；因好佈施的緣故，得以不缺乏資財；不嫉妒他人，即能擁有大威德。就如同你一樣。’佛陀說完後，並對末利夫人廣說佈施、持戒、生天、少欲之法，讚歎出離解脫為無上快樂。 末利夫人本就善根深厚，經過佛陀之開示後，盡除一切垢染，心開意解，即得證果。繼而稟告世尊，自今以後願皈依三寶並盡形壽守持五戒。

波利行商　珠寶獻王：

法句譬喻經中也記載著一段有關末利夫人持齋嚴謹，不受香瓔而供佛的事蹟。有個大商人名叫波利，有一次與五百個商人一同入海尋寶。忽然間，海神從海水中冒出來，手捧著一掬水問波利說：‘波利！你看是海水多呢？或是我手上的一掬水多呢？’波利從容地回答道：‘一掬水較多。為什麼呢？因為海水雖多，卻不能挽救一個飢渴的人；一掬水雖少，卻可及時拯救一個飢渴之人的性命。’海神聽了不禁歡喜讚歎，隨即解下身上披帶的八種珍奇、稀有的香瓔呈獻給波利，並且護送商人們安然返回舍衛國。波利回國後，即將此珍貴香瓔呈獻給波斯匿王。波斯匿王大嘆奇異，就叫所有的夫人們列隊出來，要將香瓔贈給其中最出色的一位夫人。波斯匿王的所有夫人各盡其所能地裝扮得華麗嬌艷，來到大王面前，波斯匿王環視一週後，奇怪何以並未見到他的第一夫人－末利夫人，就問侍從道：‘末利夫人為什麼不出來？’‘今天恰逢十五日，末利夫人信從佛法，受持齋戒，穿著素衣，不宜於此場合來至王前。’

波斯匿王一時憤恨心起，就遣侍從去告訴末利夫人道：‘你今天持齋就可以違背國王的命令嗎？’如是一而再，再而三地遣人去告誡末利夫人。

持戒之香　勝於餘香：

末利夫人不得已，只好身著素服來到眾人之中。末利夫人雖僅穿著素衣，但她那端莊的容貌、安詳的舉止，卻如日月般地發散出光芒，令人一見，油然生敬。

波斯匿王不禁肅然起敬地說：‘你今天是以何等的威德而光耀於往常呢？’‘我自己念及因為福薄才生為女人，身體的垢穢積如山高，生命短暫，害怕墮入三惡道，因此日夜勤持佛法，精進修道！’末利夫人嚴肅地回答。波斯匿王聽了極感歡喜，便欲將香瓔贈予末利夫人。末利夫人說：‘我今天奉持齋戒，不應該佩戴香瓔，請大王另送他人。’波斯匿王說：‘我本來就是要送給最出色的一位夫人，而你今天最為特出，且又奉持佛法，道德高超，所以要送給你，若你不肯收下，那我只好將之收藏起來了。’

末利夫人轉而勸動王夫，將香瓔供養佛陀，佛陀慈悲地接受供養後，說：‘蓮花、栴檀雖有香氣，卻不如持戒之香，戒德熏香可遍一切處。若將天下大國中所有珍寶都用來佈施，猶比不上末利夫人一日一夜持齋守戒的功德。如是積累福德，勤求智慧，指日可證菩提。’

波斯匿王和末利夫人以及臣民們聞法後，無不歡喜奉行！末利夫人由黃頭婢女一躍而為第一夫人，其來由都是憑藉供佛的福德因緣。故知世間上沒有不勞而獲的富貴榮華，只要一心播種恭敬佈施的種子，雖然日月漫漫，但終有一日會開花結果。黃頭婢女可為第一夫人，就是最好的寫照。

十五、貧女一燈　福報無盡

阿闍世王　燃燈供佛：

在阿闍世王授決經中，記載一段貧女佈施一燈，得佛授記的故事。有一天，佛陀在羅閱只國耆闍崛山。當時，阿闍世王恭請佛陀吃飯，飯後，佛陀回到祇洹精舍。阿闍世王與只婆商議道：‘現在我們已經供養過佛陀吃飯，以後再做些什麼事，表示對佛陀的恭敬呢？’只婆就建議：‘燃燈供佛！’於是，阿闍世王命大臣具備百斛麻油膏，從宮門點至祇洹精舍，連續不斷，煞是美觀。

貧女難陀　乞錢燃燈：

當時，有一位貧窮的少女，名叫難陀，生成好像對佛陀有顆恭敬的心，她雖然常想供養佛陀，但卻苦於沒有錢財。這一天，她看到阿闍世王這麼大的佈施，點燃了萬燈供佛，心裡非常歡喜。於是，她將乞得來的一個銅錢，到賣麻油的商店，請求店主賣給她油膏，也想燃燈供佛，店主一看，告訴她說：‘你這樣貧窮，為什麼不用乞得來的錢去買食物，而買麻油膏做什麼呢？’難陀說道：‘我聽說生值佛世，是百劫一遇的難事，現在，我幸能躬逢佛世，但卻沒錢佈施。今天，我看到大王點燃油燈，做大功德，心裡非常歡喜，雖然我很貧窮，也想能點燃一燈供養佛陀，請你賣給我一些油膏吧！’賣油膏的店主知道了難陀的心意，很受感動。本來一個錢僅能買到兩合油膏，店主卻多給了她三合。難陀女歡喜的拿著油膏到佛前點燃了一盞燈。

眾燈皆熄　一燈獨明：

難陀女知道這盞燈油膏不多，將點不到半夜就會熄滅了，但是，她虔誠地遙向佛陀合掌頂禮，發願道：‘我願世世生生能作佛事，請求佛陀加被此燈當通夕光明不滅。’靜靜的夜晚，大地籠罩著一片黑暗，但佛子的油燈，希望點亮了眾生的心光。 是夜，阿闍世王所點的油燈，有的已經熄滅，有的燈光微弱，只有難陀女所燃之油燈光明不絕，膏亦不盡，通夕不滅，直至天明。 天明時，難陀女又來頂禮佛足。這時，佛陀告訴目連尊者道：‘天已大明，可滅諸燈。’於是，目連尊者次第熄滅諸燈，惟難陀女所燃一燈，滅之再三，卻仍光明熾盛。目連尊者拿起袈裟揮煽，燈光卻更明朗；又以威神引強風吹之，貧女的燈光不但不滅，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目連尊者感到非常奇異。

佛陀授記　貧女成佛：

佛陀看到目連的舉止，便說道：‘好了！好了！這是當來佛的光明功德，並非你的威神所能毀滅。難陀女的信心，可滅除無量劫的罪業，如果今後再發心以經法教化人民，再過三十劫，此難陀女功德圓滿，當能作佛，號須彌燈光如來，其世界不須要日月光明，人民身中皆有大光，宮室眾寶光明相照，如忉利天。’難陀女聞佛授記，心生歡喜，即時舉身騰入虛空，離地約百八十丈，後躍下向佛作禮而去。阿闍世王聽到這件事情後，問只婆道：‘我所做的功德這麼大，為什麼佛陀不為我授記？難陀女才點燃一燈，卻能蒙佛授記，這是什麼道理呢？’只婆答道：‘大王所作雖多，因心有分別，故功德即有大小，難陀女因能發願迴向注心於佛，故得蒙佛授記，其心已和法施相應，法施無邊，故功德其大無比。’貧女難陀以能誠心之故，因燃一燈的功德，蒙佛授記，當來作佛。由此可知，功德不在於大小，只在於吾人之用心是否專誠！

十六、孝女光目　發願度眾

光目佈施　求度母親：

在地藏菩薩本願經第四品中，有一段是敘述地藏菩薩因地為光目女時，發大願心行孝道的故事。 在過去無量阿僧祇劫時，有佛名‘清淨蓮華目如來’住於世。當時，有一位證果的阿羅漢，修習福德，隨緣度眾。有一天，他出外托缽的時候，遇到一個女人，名叫光目，她很恭敬地備辦酥酡妙供的六味飲食，供養這位修行的大阿羅漢。大阿羅漢在接受之後，問道：‘你有什麼願望要我幫忙嗎？’年輕貌美的光目女回答說：‘我在母親亡故的祭日，所以供僧修福，完全是為了祈求佛陀超度救拔我的母親，我不知我母親死後投生在什麼地方？’

殺害眾生　惡道受苦：

阿羅漢很悲愍她的孝心，當下就靜坐入定觀察，在定中，阿羅漢見到她的母親墮在惡道裡受極大的苦楚，於是問光目女道：‘你母親生前做些什麼行業？為什麼墮於惡趣中受著很大的苦楚呢？’光目女難過的回答說：‘母親生前喜歡吃魚鼈，更愛吃魚鼈的卵子，所食的卵子不計其數。懇求慈悲憐愍，告訴我應如何救助母親脫離苦海！’阿羅漢很憐愍她，便對她說：‘你可以至誠稱念清淨蓮華目如來的聖號，進一步再繪畫清淨蓮華目如來的佛像供養。如能做到，那麼生者亡者都將獲得莫大的利益。’於是光目女變賣所喜愛的財物，請人繪畫莊嚴的佛像。又以無比虔誠恭敬的心，於佛像前悲泣禮拜。那天晚上，光目女於夢中見到佛陀現身，金色晃耀，光彩奪目，告訴光目說：‘你的母親不久將會出生在你家中，且能跟你談話。’後來，家裡有個婢女生了一個孩子，出生還沒滿三天，就對著光目女叩頭頂禮，悲泣地說：‘我是你的母親，因為在生時造作許多的惡業，死後便墮在大地獄中受苦，因為你為我修福，才能暫時受生人間，做卑下人家的子女，等到十三歲，就要再墮惡道受苦，希望你想個方法，能使我脫離惡道，免受苦難。’光目女聽到是母親在說話，哽咽地問道：‘你在生時造作什麼惡業，而感受惡趣的苦果呢？’婢女的孩子回答說：‘因為殺害無數生命，以及惡口譭謗他人，而今受到痛苦的果報，若不是蒙你為我修福，救拔我的苦難，以如此重的惡業，是不能夠解脫的。’光目女問道：‘地獄罪報的情形是怎麼樣的呢？’婢女的孩子回答說：‘罪刑受苦的事我不忍說出，若要一一詳述，即使一百年、一千年也說不完。’

孝女光目　發大誓願：

光目女聽了更加傷心地哭了起來，仰望虛空說：‘願我的母親在十三歲壽終後，不再墮入地獄、餓鬼等諸惡道受苦，也不再生為女人身以及卑下的出身。倘若如此，我從今日起，在清淨蓮華目如來的像前發大誓願：願於今後幾百千萬億的長劫中，在所有無法計算的世界裡，救拔所有地獄、餓鬼、畜生等三惡道造罪受苦的眾生，令他們都能脫離惡道，證果成佛，然後我自己才成就正等正覺。’光目女的發願，令十方世界都為之震動。當時清淨蓮華目如來告訴光目女說：‘由於你的大慈悲，為母親發如此廣大的誓願，你的母親將於十三歲時，舍此報身，生為梵志，壽命百歲，然後再生無憂國土，壽命不可計劫，最後得成佛道，廣度人天，數如恆河沙。’光目女聞佛所說，歡喜奉行！

光目女者　地藏是也：

光目女究竟是誰呢？光目女就是現在地藏王菩薩，因他從久遠劫前發願廣度地獄受苦眾生，即所謂‘地獄度盡，方證菩提’。故至今地藏王菩薩頗為大眾所敬仰頂禮。孝順父母，修學佛道，不是男人的專利，女人只要用心，一樣能同光目女，以女人身修行，引導母親出離苦海。能發大誓願廣度眾生，而成就佛果。女人，一樣能成就大修行者，在佛教裡，男人能夠的，女人也能夠，原來地藏王菩薩也是女人做的！

十七、大慈銀色　割乳救嬰

產婦飢渴　欲食嬰兒：

在銀色女經中，敘述銀色女三次舍身的故事。 銀色女為蓮華王都的一個普通民間的少女，生得容貌端正，姿色秀麗。有一次，因事離家去拜訪友人。到時，發現房內有一產婦，剛生下一男嬰，五官端正，非常可愛。可是，正值時當荒年，到處缺乏糧食，產婦全身羸弱，面有饑色，正以雙手抓住嬰兒，眼露貪婪地想把他吃掉。銀色女見狀大驚，趨前問道：‘你想做什麼？’產婦答道：‘我已餓得沒有力氣，多少天來，我已沒有粒米下肚，全身虛弱，正想以此嬰兒充飢。’說著，即欲將嬰兒咬下。銀色女急忙阻止，說道：‘難道你家中沒有其他可吃的東西嗎？’產婦有氣無力地說：‘由於荒年，村民早就逃往外鄉去了，所以現在一點吃的東西也沒有。’銀色女說：‘那你稍等一會兒，我回去拿食物來給你吃！’產婦痛苦地說道：‘我現在二脇欲破，背復欲裂，心中鬱悶，等不及你回去拿食物來，我就要死了。’

為救二命　銀色割乳：

銀色女想：若將嬰兒帶走，則產婦必死無疑；若不帶走，則嬰兒亦將畢命。該如何救眼前這二條人命呢？忽然，銀色女眼睛發亮，毅然地問道：‘你家裡有刀子嗎？’產婦答言：‘有！’即拿刀給銀色女。銀色女拿過刀子，隨即撩起上衣，割下胸前兩乳交給產婦，並且說道：‘你先吃下我這兩乳，可以暫解你飢渴之苦。’產婦接過雙乳，很快地吃下去。銀色女問道：‘你現在吃飽了嗎？’產婦滿足地答道：‘飽了！’銀色女鬆一口氣說道：‘這嬰兒是我用雙乳贖來的，現在暫寄你這兒，讓我回去拿些食物來給你吃吧！’說完，銀色女血流遍身，朝家裡的方向走去。回到家中，大家見到她遍身是血，驚異地問道：‘怎麼了？什麼人殺傷了你？’銀色女從容地如此這般的說明原委，最後回答道：‘這是我自己做的，並沒有人傷我。’‘為什麼要這麼做呢？’大家都關心地問著。銀色女答道：‘為了要成就菩提道果，所以我必須發慈悲心行大佈施。’其中有人說道：‘雖然行大佈施，但若心生後悔，則亦不能成就。’‘請問，當你割雙乳時，心裡是否很歡喜呢？你現在後悔嗎？’有人這樣問道。

銀色無悔　雙乳復原：

當時，銀色女嚴肅地說道：‘我割雙乳，心裡並不後悔，若我心無異想，以此誓願，當令我雙乳回複本來。’銀色女說過這些話後，不可思議地，雙乳已還復如初。 割乳救嬰是銀色女的第一次舍身，第二次是以自身肉餵眾禽獸，第三次為了救飢餓的母虎，而自割身肉飼之。

銀色女者　佛陀前身：

銀色女三次舍身，她不感到痛苦，因為她有大慈悲心，和大菩提願支持著。銀色女就是佛陀在往昔因中修行的前身。由此可知，世間上的人，如果想解脫煩惱的束縛，欲成就無上的菩提果，只要有悲心，只要有願力，不分男女，不論出身，都有成功的希望。現在可以知道，我們的教主釋迦牟尼佛，原來前生也做過女人！

十八、耶輸陀羅　出家修道

悉達太子　王宮選妃：

在佛本行集經中，記載著耶輸陀羅──悉達多太子的妃子，毅然舍棄榮華富貴，追隨佛陀出家證果的故事。淨飯王的王妃摩耶夫人生了一個兒子──悉達多太子。當悉達多太子十七歲時，淨飯王想為太子娶一個美麗、賢淑的妻子，於是就用金子和寶石打造了許多的無憂寶器，並且擊鼓宣告：若自認為自己的女兒美貌、道德堪與太子相配的，可於第七日齊集王宮，以為太子挑選妃子。到了第七天，迦毗羅城中一切的美女都打扮得嬌艷秀麗地來到王宮。當太子挑選時，一一美女從太子面前經過，都只敢略一抬頭瞻仰太子的威容，隨即低頭而過，太子亦各個賞以無憂寶器。當時有一位輸檀王之大臣執杖的女兒，名叫耶輸陀羅，長得非常端莊美麗，姿態窈窕，猶如降生人間的仙女。當最後耶輸陀羅由侍從圍繞著出來時，她凝視著悉達多太子，眼睛一刻也不肯舍離，有如舊時相識。耶輸陀羅嫣然微笑地說：‘太子！您為何唯獨不肯賞賜我無憂之寶呢？是嫌我不夠資格嗎？’‘我對你實在沒有絲毫嫌棄之意，只不過因你最後才來，寶器已經賞賜完了。’悉達多太子於是取下價值昂貴的戒子想贈給耶輸陀羅，但耶輸陀羅並未因此滿意而接受，太子就將身上所有的寶珠瓔珞都解下來送給她，但是耶輸陀羅不願意取走太子身上莊嚴的寶飾，就辭受而離去。耶輸陀羅如此地與眾不同，淨飯王也知道太子喜歡的是執杖大臣的女兒，即遣國師向執杖大臣提親，因而娶其為妃。耶輸陀羅與太子結婚後，過著幸福快樂的日子，後來 羅睺羅誕生了，更給王宮憑添幾許的歡樂。但是，在太子的心中，卻常常掛懷著一件事情，因為他認為六欲的享樂並不是人生的究竟，他常常思惟：如何去除人生生老病死的煩惱。世間上的榮華富貴如同空中的白雲虛幻不實，惟有體悟人生的真理，解脫煩惱的痛苦，才能獲得涅槃的安樂。 太子為了求得解決人生痛苦的方法，因此，他常常獨自在林邊樹下靜靜思惟，他不留戀宮中的種種欲樂。耶輸陀羅看著太子悶悶不樂的樣子，心裡也很難過，她總是盡量想辦法讓太子歡樂，但是，她實在沒有使太子能夠解除煩惱的方法，所以她也感染著太子的那一股鬱悶，她更擔心有一天太子會離她而去。 在一個月明星稀的晚上，大地一片沉寂，耶輸陀羅如往常一樣，摟著羅睺羅睡覺。忽然，她連續做了三個夢：第一個夢是看見月亮落到地上來，第二個夢是自己的牙齒脫落，第三個夢是看見自己的右臂不見了。耶輸陀羅從極度驚厄的夢中驚醒，心中感到非常恐懼。太子看到她那畏懼的樣子，就安慰她說：‘夢是虛假不實的，不必害怕，何況月亮、牙齒、右臂都安好無恙，不會有什麼事情的。’太子說後，抬頭望著窗外皎潔的明月，若有所思地。耶輸陀羅沒有注意到丈夫的神情，她帶著餘悸輕輕躺了下來，一會兒，被沉沉的睡意又帶進了夢鄉。

悉達太子　離家修道：

此時，悉達多太子靜悄悄地下了床，走到窗邊，望著窗外一輪明月將銀輝遍灑大地，萬籟俱寂。那個日夜縈繞心中的念頭，此刻像緊急的鼓聲似地催促著他。他絲毫沒有睡意，一份堅決的表情自然地浮現在臉上，他回頭看著耶輸陀羅，耶輸陀羅嘴角掛著笑意，正酣睡著。兒子羅睺羅安祥舒適地倚在母親懷裡。 太子深視了一眼後，輕輕地推門出去，喚醒車匿和白馬犍陟，悄然地出城去了。太子走後，夜一樣寂靜地，月光的銀輝斜長地照射到耶輸陀羅的床前，忽然，耶輸陀羅一個轉身醒了過來，她看著微風輕吹著窗簾，室內除了自己和酣睡中的幼兒外，卻已不見了心愛的丈夫。一陣恐懼感襲上耶輸陀羅的內心，多少日子以來的掛念難道已成為事實了嗎？耶輸陀羅無助地掉下了眼淚。 太子走後，車匿帶著犍陟，拖著沉重的腳步，慢慢地走入城裡，回到王宮。 大家一見到車匿單獨回來，都知道太子舍棄了榮華富貴出家去了，雖然淨飯大王早知道有這麼一天，但仍然抑不住內心的悲傷。 耶輸陀羅知道丈夫終於走了，她無法說出內心的難過，她知道責怪車匿也是無濟於事的，她緊緊地摟著羅睺羅，深怕又失去了唯一的愛兒。羅睺羅天真地侍著母親，他似乎也感染了母親的傷感，他伸出小手輕地替母親拭去臉上的淚痕，但他卻不知如何去撫忍母親傷痛的心靈。 日子一天又一天地過去，窗外的月亮暗了又明，明瞭又暗。自從太子走後，耶輸陀羅不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有華麗的衣裳，各種珍寶瓔珞，都被收在櫥子裡；飯桌上的佳餚美食，對耶輸陀羅來說都索然無味。耶輸陀羅雖然住在王宮，但她卻把它想成山林、曠野，學著太子似的過起苦行者的生活來。

佛陀歸來　滿城歡喜：

出家修道的悉達多太子，經過六年的參訪，六年的苦行，終於證悟了宇宙世間的真理，成為一個覺悟、大智慧的佛陀。 十幾年過去了，有一天，佛陀帶著弟子們回到迦毗羅衛城來，要用法雨來滋潤王城。 佛陀歸來的消息有如一顆大石投進了靜湖般，頓時掀起巨大的浪花，耶輸陀羅的心再也安定不下來，她的心中惶亂，坐立不安，她不知道該怎麼樣和佛陀相見才好。 ‘媽媽！爸爸回來了！祖母叫我來請您出去。’這時羅睺羅跑了進來，興奮緊張地對媽媽說。 耶輸陀羅牽著羅睺羅的手走了出來。 莊嚴的佛陀，在相逢的一刻，靜靜地看著耶輸陀羅，眼神露出無限的悲憫。 耶輸陀羅抬起頭來看著曾經是最親密的丈夫，他是如此地寧靜、莊嚴，令她那愛恨交織的情緒不由得稍為平息下去，但她緊握羅睺羅的手卻依舊是在顫抖著。當佛陀對她說話的時候，耶輸陀羅不自主地曲膝跪了下去。 ‘讓你辛苦了，雖然我對你有所抱歉，但我對得起一切眾生和我自己，請你為我歡喜，我現在已達到歷劫的本願。’佛陀用平靜的聲音，緩慢地說著，然後看著羅睺羅，慈和地說：‘真快！已經長得這麼高了。’佛陀的話像一陣清涼的和風，輕輕拂去了耶輸陀羅十多年來憂傷的烏雲，她的心中並不是沒有遺憾，然而看到往昔享盡富貴榮耀而不快樂的太子，今天卻變得如此地莊嚴、寧靜，且備受人天敬仰，內心對佛陀的感情也就漸漸變為修道的信心和渴望。

耶輸陀羅　出家修道：

有一天，終於因緣成熟了，耶輸陀羅毅然加入了比丘尼的教團中去出家修行。耶輸陀羅從一個榮華富貴的太子妃，轉變而成為一個在山林中修行的比丘尼，她不再留戀昔日種種虛幻的世間享受，也息去了曾經因為失去丈夫的憂傷，她默默地接受佛陀的教化，善攝自心，精進修道。佛陀對耶輸陀羅的出家，不像過去最初五百女人出家時心中的不高興，佛陀像把心上一個很重的荷包放下一樣，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一個最能通達人情事理的人。

十九、月上發心　諸佛授記

月上出生　種種祥瑞：

在佛說月上女經中，敘述一段月上女因發大菩提心，而蒙諸佛授記的故事。 在毗耶離城中，有一位剎帝利種人，名叫毗摩羅詰。家財萬貫，娶了一位美麗的妻子，名叫無垢。婚後，無垢生了一個女兒，姿容端正，身相圓滿，凡見到者，沒有不歡喜的 當無垢臨盆時，家中充滿了異相，滿室光明，並有種種祥瑞出現。嬰兒生下時並沒有啼哭，隨即合掌說：‘由於往昔不造作諸惡業，今世才能得到此清淨身。’此女由於往昔所造之善根因緣，故生下來時，身上自然穿著如蟬翼般的妙寶衣服，並且室內充滿了一片柔和的亮光，其光明有勝於十五滿月的亮光，清澈皎潔。凡見到者，無不心裡充滿歡喜，因此，毗摩羅詰便為女兒取了個名字，叫做‘月上’。 月上女出生後，其成長速大異於一般小孩，沒有多久，她的身體已經長大成約七、八歲孩童的模樣，舉止之間都有光明照耀著，身上的毛孔自然散發出栴檀香氣，口中所出香氣猶如優缽羅花。 毗耶離城中所有的貴族子弟們，聽說月上女有著端莊的容貌和種種異相，無不心為所動，皆想娶來當自己的妻室。他們紛紛來到毗摩羅詰家中，有的許下給予珍珠財寶的諾言，有的留下溫柔體貼的甜言蜜語；有的甚至於用恐嚇的手段，聲稱若不能得到月上女，則將用強硬的方法劫取；有的則威脅毗摩羅詰，如果娶不到月上女，將要搶奪他的財寶，威脅他的生命安全。 毗摩羅詰受到很多的干擾，內心覺得很恐懼，終日憂鬱不樂，常常緊縮著眉頭，目不暫舍地望著女兒，有時甚至於悲傷地掉下了眼淚。 月上女得知父親的困擾以後，安慰父親道：‘不要因為我而悲傷，世間上的各種暴力傷害不了我。’月上女安慰過父親後，並請父母到城內各處去傳話：凡沒有婚娶的男子，可於七日後各自裝飾打扮，佈置各種莊嚴，她將於第七日親自出來挑選丈夫。 話傳出去後，一時城內未婚男士，無不歡喜雀躍。

蓮生右手　佛現其中：

到了第六天晚上，正逢十五月圓之時，月上女受持八關齋戒，月夜寂靜，她在樓上往來經行，大地看起來是那麼和諧安詳。當月上女心神貫注時，由於佛陀威神力之加被，不可思議地，一朵清淨的蓮花出現在月上女的右手上，花上端坐著一尊化佛，具足種種莊嚴相好。月上女忽然得此感應，歡喜無比，心中即升起欲見佛陀的深切渴望。 當時，佛陀正在毗耶離國大樹林中的草茅精舍，與弟子們靜坐思惟。月上女隨即持著蓮花化佛，偕同父母和親戚，一行欲到園林中朝見佛陀。 當一行人出現在城中時，一批批年輕大眾蜂湧而到，原來這天剛好是第七天，大家爭相欲奪月上女。當大眾如潮水般湧向月上女時，忽然，月上女騰空飛了起來，雙足佇立於空中，手裡仍然持著蓮花化佛。約一盞熱茶工夫，地面上的大眾均仰首而望，臉上露出訝異的表情，月上女待大眾平靜後，隨即說道：‘各位！你們都看到我微妙的相好，且身出妙香，這是由於我往昔能息諸欲心，善調六根，棄舍淫慾的緣故，不信的話，我手中的佛像可以為證。娑婆世界無明的眾生所以會墮落三惡道，皆由於多欲所致；諸佛菩薩莊嚴相好，乃因能去除慾望，梵行清淨，利他覺他之故。諸位之中若有想脫離苦海，修諸相好者，可隨我同去拜見園林中威德自在、莊嚴清淨的佛陀。’當月上女在空中說完這些話時，大地震動，虛空中更有無數的天神歌詠讚歎，香氣四溢的天華紛紛撒下落在月上女的身上。 地面上的大眾親見月上女端顏相好，又睹奇異勝景，大家都生起歡喜讚歎、厭離諸欲之心，踴躍地恭敬頂禮月上女。 月上女飄然下地之後，仍然離地四指、足履虛空而行，帶領眾人前去朝見佛陀。 在園林中見到佛陀．大家隨即恭敬頂禮佛足，右繞三匝，將香華、寶珠、衣服等皆散於佛陀身上。頓時諸供品變成一廣大之華蓋，開覆在佛陀頂上，煞是莊嚴美觀。 正當大眾恭敬頂禮佛陀時，月上女手中的化佛忽然離開蓮座，飛向佛陀，右繞三匝之後，從佛陀臍中進去。一時，大地震動，有無數的蓮花化佛從佛陀的每一個毛孔中化現，尊尊相好莊嚴，且遍至十方諸佛剎土說法，所說之法依佛神力並得還聞至此方世界。

月上發願　為眾說法：

月上女見到佛陀現出如此殊勝不可思議之神通，歡喜讚歎，喜悅洋溢全身，難以言喻，遂將手中蓮花投向佛陀，花在佛陀頂上化成了一個美妙的花帳，月上女併發願道：‘願我藉此善根因緣，於未來世為諸執著我相之眾生說法，而令其去除我執。’依佛神力，又有第二朵蓮花出現在月上女之右手，她亦將此蓮花拋向佛陀，花在佛頂上亦同樣地化成一個莊嚴的花帳，月上女又發願為執著我見之眾生說法。 如是復有第三、第四、第五……以至於第十朵蓮花出現在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，蓮華在佛頂上一一化成莊嚴華帳，層層疊覆，月上女亦如是發了十個大願。

佛陀微笑　授記成佛：

佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿難不解佛陀為何而笑，便請問佛陀，佛陀說道：‘月上女曾於昔時見過三百尊佛，皆能恭敬頂禮。見到迦葉佛時，更發廣大心而供養之。又因供養鉤婁村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香華供養迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸棄佛之故，遂得兩眼青蓮色。月上女以種種殊勝因緣，得於八萬俱胝劫後，成就佛果。佛號「月上」。今世將隨我出家，為我護法。’月上女聞佛授記，歡喜無比，飛騰虛空之中，立刻轉女而為男身。俄兒，下地來向佛陀頂禮，頭尚未離地時，即有無量數佛現在其前，同聲向月上女授記將來得無上大菩提。月上女遂請求佛陀准其出家，於其出家之同時，並有一萬二千人發起無上菩提心。月上女以發大菩提心供養迦葉佛，並對諸佛歡喜供養而得此世之殊勝果報，並於釋迦牟尼佛前發十大願，而得親蒙諸佛授記。由此可見，發大菩提心，成就佛果，並沒有男女眾的分別，女人發大心，立廣大願，一樣能蒙諸佛授記，得成佛果。又諸般供養中，以發大菩提心為最，故其功德不可思量！

二十、婆羅門女　問大乘法

婆羅門女　問因緣法：

在有德女所問大乘經中，記載著有德女值遇佛陀，請佛說法，供佛發願，而蒙佛陀授記的故事。

有德女為有德婆羅門之女，住在波羅奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩薩等入城托缽乞食，來到有德婆羅門家。有德女見到佛陀身相莊嚴、寧靜安詳，有如龍王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清淨如池水般的皎潔無垢，其身放大光明，內外融徹照耀，令人一見，淨信之心油然而生。有德女歡喜地來到佛前，恭敬頂禮佛陀和阿逸多菩薩，然後迎請佛陀上座，合掌向佛陀請教道：‘佛陀啊！我聽說您曾在波羅奈仙人所住的施鹿林中轉妙法 輪，不知佛陀您說的是什麼法？’佛陀答道：‘有德女！你問得很好，我所講的是十二因緣法。即無明緣行，行緣識……乃至有緣生，生緣老死憂悲苦惱。其中，無明若滅，則行識等亦隨之而滅，即無所謂老死憂悲苦惱。‘有德女！此即為如來於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉之妙法 輪，一切世間，若沙門、若婆羅門、若天、若魔，無有能轉如是法 輪者。’

所謂無明　非內外有：

有德女復問：‘佛陀！無明者，是內有呢？外有呢？’

佛陀答道：‘不是內有，亦不是外有。’

有德女問：‘既不是內有，也不是外有，如何有無明緣行呢？難道有他世法而來至於今世嗎？’

佛陀說：‘不是。’

有德女又問：‘那麼無明行相是實有的嗎？’

佛陀說：‘不是！無明自性從虛妄分別而生，非真實生；從顛倒生，非如理生。’

有德女又問：‘佛陀！即然如此，則無無明，如何還有諸行生起，於生死中受諸苦報。如同樹木無根，則無枝葉花果等物。如是無明因無自性，則行識等之生起亦不可得。’

佛陀道：‘有德女！一切諸法皆畢竟空，凡夫愚迷不聞空義；即使聽聞，亦不能了知。因此造作諸業，既有眾業，則生諸有，於是，於諸有中備受諸苦。其間，惟第一義諦沒有諸業，亦無諸有而從業生，因此則無種種苦惱之事。

‘有德女！佛陀所以隨順世間，而說種種妙法，乃為令眾生能悟解第一義的緣故。

‘有德女！所謂第一義者，亦隨世間而假立之名相，因實義中能覺所覺，一切皆悉不可得。

‘有德女！譬如諸佛化現為人，到化現為種種物。此化人為虛誑不實，其所化種種物，亦不實有。如是，眾生所造諸業虛誑不實，從業有生亦無實事。’

有德女聽了佛陀的開示後，歡喜讚歎道：‘如我所了解，今者佛陀所轉法 輪，為虛空法 輪，為性空法 輪，為出離法 輪，為不思議法 輪，為無能轉者法 輪，為無等法 輪，為如實法 輪，為無生法 輪，為無自性法 輪，為無相法 輪，如此法 輪，佛陀皆已說畢。’

有德女說完後，用雙手捧著栴檀香粉，將之散在佛陀足上，而發願道：‘佛陀！願我以此善根之力，在未來世亦能轉如是種種法 輪。’

佛陀放光　為女授記：

佛陀怡然地微笑著，口中放出種種朗耀的色光，普遍照耀至十方無量世界，一一世界靡不充滿，又還轉至佛處，右繞三匝，而後從佛頂進入。阿逸多菩薩見了佛陀微笑，不解地問道：‘佛陀！據我了解，如來不會有因緣而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因緣？’

佛陀回答道：‘阿逸多！你看到有德婆羅門女用栴檀香末供養我，她因今天所種下的善根，當於以後八萬百千億劫不墮落惡道，並於六萬四千佛所尊敬供養，聞法受持。然後在此三千大千世界，於光曜劫中成佛，佛號法光曜如來，將教化無量阿僧祇眾生，使皆得證涅槃。’

供養發願　獲此善報：

阿逸多菩薩又問：‘有德婆羅門女曾於往世種下何種善根呢？’‘有德女在過去世毗婆尸佛出現時，是個女身，為求證得阿耨多羅三藐三菩提，而解下身上的瓔珞供養毗婆尸佛。在尸棄佛出現時，用上妙衣服來供養，且出家修梵行。用上好飲食供養過毗葉浮佛，並曾用花散於俱留孫佛頂，受持不犯五戒，如此種種所作，都是為求證得阿耨多羅三藐三菩提。有德女並說：「願我以此供養之善根，速得授阿耨多羅三藐三菩提之記，若未能得此授記，我不願舍此女人之身。」‘阿逸多！有德女於過去世中有種種善根之故，此世為其最後之受女身。’阿逸多菩薩、有德婆羅門女及一切世間天人阿修羅等，於聽聞佛陀說法後，皆獲得法喜充滿。 有德女以女人之身，種諸善根，並能請佛開示大乘妙法，終能得佛授記，成就無上正等正覺。在佛門中，雖有男女相之分，但發心與成佛卻無男女之別，如有德女之成就，堪為教界女眾之楷模。