(一)遠離因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣等四緣之作用，而至不生不滅之無為法。可分為四種，即：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、真如無為。據大乘五蘊論載，四無為系就法相宗所立之六無為中，將不動無為、想受滅無為攝入擇滅無為而成。［大乘掌珍論卷下］（參閱「六無為」1294）

(二)據釋摩訶衍論卷二、卷三所載，「覺」之義可分本覺、始覺、真如、虛空等四門，稱為四無為。無為，雖系不生滅遷流之義，然此無為從物之本性而言，實際被無明所熏，而轉種種相。(一)本覺無為，為本來之覺體，即智體。(二)始覺無為，為覺心之初起，即智用。(三)真如無為，為始覺與本覺冥合時所顯之理體。(四)虛空無為，即其理用。

四無為各有通、別之體與用，所謂通體，指非有為、非無為之一心本法。所謂通用，指未必守其本然自性之作用或力用。所謂別體，在本覺，以生滅門內自然之本智為其體；在始覺，以生滅門內隨他之起智為其體；在真如，以生滅門內寂靜之理法為其體；在虛空，以生滅門內無所有之事為其體。所謂別用，即各以不變、對治、平等、空無等為其特別作用。

四無為又各有清淨與染淨二門，清淨又稱為不變，即指其本來之性格；染淨又稱為隨緣，即指隨無明而轉種種相。其中，清淨本覺為不受無明熏習之本有法身之覺德；染淨本覺為受無明熏習，不守本來之自性。 p1776