這《地藏經》，古來因讀誦、受持、供養、禮拜而獲得實際受用的人，真不知有多少？在宋人所譔的《地藏靈驗記》等，都可獲得確鑿的證據。平常說：「百聞不如一見」；我們對許多靈跡如有懷疑，不能信受，頂好自己能死心踏地來做一番實驗工夫，見到個中真相，即時不需人說，自己也會起信。

真如石琦大師所謂「把手牽君行不得，為人自肯乃方親」。我平時對這些因果報應以及什麼菩薩靈驗的事蹟，向來亦都淡然視之，漠不經意，但自從讀《地藏經》得到感應，始改變觀念，懺悔自新，對佛法的事，終不敢馬虎。

一九四五年，我忽然患大熱之症，高熱不退，生命垂危，後來專念觀世音菩薩、地藏菩薩聖號，經過七晝夜，汗出熱退，病就慢慢痊癒了。

到了一九四六年，三十四歲，回顧過去所做、所思，內心慚愧，於是拜地藏菩薩像求懺悔，終獲地藏菩薩現身加持，並提示我：「南方世界，汝有千萬可度之機……」

《地藏經》處處說以人天眾生付囑地藏菩薩度脫，地藏菩薩素以度脫地獄眾生著名，為何不言地獄而獨言人天呢？這因為佛法雖普度六道眾生，而以人天眾生為對像；在人天中，尤重以現實的人類為中心對像。因人道中，苦樂參半，知苦慕樂，才容易發心修道；所以處處經中，佛皆說我於人天眾中，得菩提，轉法輪，入涅槃。

如佛在《增一阿含》中說：「我身生於人間，長於人間，於人間得佛。」這些都是佛叫弟子把握現實人生來修學佛法，故多言人道，而不言其他五道。因其他五道的眾生，都不是修行的理想。

太虛大師曾說「學佛先從做人起」，就是根據這種道理說的。即地藏菩薩化度地獄眾生，亦多是化他們離苦得樂，先來人道，然後修行做佛，必很少從地獄中直接度他做佛的，除非他是宿具廣大智德，或可由地獄直接成佛，否則，地獄極惡眾生，暫聞佛名，便可成佛，決沒有這樣便宜的事！如果有這樣便宜的事，眾生盡可作惡，用不著廣修善行了。

佛法最重一心字，所謂法不離心，心外無法。所謂「百千妙門，不離方寸，河沙功德，盡在心源」。我從這微誠中寫這部《地藏經》講話，獻給我南無本師地藏和尚！算是我圖報菩薩的恩德於萬一了。