內功，是自修，外功，是廣行種種方便。如周急濟困，拯災救難等，謂之助道，此須按己力之所能。若無其力，或以言指迷，或以言勸眾,令其大家湊成其事。若以受人請而念經念佛，此乃一分懶惰人，依佛度生命之行為也。汝何可混於此中，不怕失自己品格乎。唯有一事可以做，然汝有職業,亦不甚便。凡有平素念佛之人，或其人之子孫信佛，於臨命終時，請眾居士助念，其利益甚大。看看飭終津梁，自知。念佛人，於自己父母，及餘眷屬前,常須說與彼聽。

迨及有命終人，自家眷屬，通為念佛，此人必能仗佛力生西方。縱不生西方，亦必生善道，有大利益，毫無損傷。若不知此，未死即為洗澡，換衣,若因搬動疼痛，則起瞋心。即不至起瞋，然一經搬動，心便不得清淨矣。倘平素念佛求生西方之人，一經如此，定規打失正念，不得往生。若未死先哭,則令彼生愛戀心，亦是牽令墮落耳。臨終一關，要緊之極，固宜為之助念。助念之人，必須熟閱飭終津梁，使其家兒女眷屬，通依助念人之指示，庶可不至因孝心,而致親反受墮落之苦耳。除助念外，均非所宜。倘此風（謂應赴）一行，則念佛之善男信女，不通通成應赴之俗乎。明理者，擇善而行，不明理者,唯利是趨。有職業人，誤其職業，懶惰之人，依此打諢。不但有礙僧家，實為有礙自家。（續編·復楊慧昌居士書二）

問：閉關人，為人念經念佛，是否邪命。

答：閉關要有正念，真實念經念佛。若專為施主念，不知自己本所修行之事。雖曰邪命，亦非不可。若只以閉關騙人供養,則成大邪命矣。

問：有人以此關房，為某施主所供養，乃念經酬他，法寶是否可當送禮品。又僧人為人看經，計卷論值，而寫一誦經票與之，此等僧人，有何等罪,在俗人有何福。

答：人以財施，我以法施，亦非不可。若不知佛法，專門為人念經。與為人鋤地掙工錢相同，已經下作。倘再不看，只寫一經票為憑。比打劫稍體面點,實則同一拐騙耳。念不念不定，恭敬不恭敬亦不定，何能定他的罪。在家人有正信心，出錢請念。即僧人不念，只用一紙騙去，亦不能謂絕無功德。以後不得再來信,我無此閑功夫，論此閑事。（三編·答慕西和尚問）