「禪」就是靜慮，當維那敲木魚三下，我們開始靜坐，就應該停止一切妄念。在污水渾濁不清時，無法看見水底，塵埃下沉，水澄清了才能見到水底。

我們日常的思想常充滿各種雜念，糊里糊塗的，打好的妄想，也是糊里糊塗的；打不好的妄想，還是糊里糊塗的。就這樣糊里糊塗得被塵埃遮蓋，將信將疑，不能決定。為什麼不能決定？因為心裡太昏沉，認不清楚邪與正，什麼是對或不對。人在糊里糊塗過日子，自己還不覺有什麼不對。

在靜坐以前，自己從來沒有注意到有妄想，還以為自己很聰明，等到打坐的時候，忘想雜念都來了。不單它是來了，而且它是往底下沉，這時你才開始看見，所以你才知道有妄想。其實在沒有打坐之前，你的妄想更多，只是因為你自己沒有察覺到而已，所以你以為沒有妄想。打坐不要怕有妄想，就怕不知道是妄想，不認識它是妄想的境界並隨它而轉。

所謂「淨極光通達」淨到極點，智慧就會現出，好像水清月現一樣，水若渾濁，月光就不能現出，水愈清，月光才能現出。可是月光不是真的，你看見月光，它只不過是月影而已，不要以為是真的。我們修行，有點小的感應或境界、不要得少為足，以為了不起，要繼續努力，念茲在茲，每天定時坐禪習淨：天天用功，久而久之，功夫純熟就會上路。功夫一上路，時時刻刻就會想要用功。為什麼我們不願用功？就因為沒有養成習慣。

修行是修「心」。所謂「心清水現月，意定天無雲」。心裡清了，水中的月影才能現出；意念有定力，就好像天空裡沒有云彩。

「心平百難散，意定萬事吉。」心平氣和，沒有一種暴戾之氣，什麼災難都沒有了；意定，一切事都吉祥如意。

我們修行要有堅、誠、恆，不但要有堅固心，也要有誠心和恆心。單有堅固心而沒有誠心及恆長之心也是辦不到的；偶爾誠心而不長，也沒有什麼用，所以要堅固立志修禪，念茲在茲，要像金剛那麼堅固。誠就是虔誠，誠誠懇懇，沒有絲毫的散亂心，再加上恆遠心，不是一朝一夕，而是天天時時刻刻如是，隨時隨地都在用功。

平時不要講那麼多話，舌尖頂上額，有口水就嚥下，它就是自家水，也叫甘露水，常飲甘露水，百病遠離你，身體自然健康。