很多人見了面都會說：‘因為我們有緣，所以在一起工作；因為我們有緣，所以能夠見面。’如果一見面就吵架，算不算有緣？算！不過那是惡緣。如果是這樣子的話，我們就要改善它，把它變成善緣，緣是能夠改變的。

在佛教經典中，將‘緣’講得最徹底的是‘唯識’。唯識提出緣有四種：一是因緣，二是所緣緣，三是等無間緣，四是增上緣。

第一個因緣又叫做‘親因緣’，是指主要的一個因緣。緣開始的時候只有一種，就是親因緣。譬如，對法鼓山這個團體來講，我就是親因緣。最早我們這個團體裡，只有我一個，剛剛開始的時候，什麼也沒有。然後漸漸地有了團體，也有了道場和建築物。那最初的一個因是我，這就叫親因緣。

諸位也是一樣。在你出生的時候，只有你一個；結婚以前，父母手足不算在內的話，也只是孤家寡人一個；然後漸漸地，各種各樣的緣才聚集在一起。一個人的時候，就是單獨的、最初的這一個分子的存在，就是親因緣，簡單地講，即是因緣。

第二個所緣緣，就是因為你這個親因緣，漸漸地產生了各種各樣不同的關係，譬如你跟父母、夫妻、兒女、兄弟、 姐妹、同事、同學，甚至社會大眾都跟你有互動的關係，所以你在這個世界上存在、在這個世界上活動、在這個世界上有功能和作用，而所有跟你有關係的人、事、物，都叫做所緣緣。‘所’是‘被’的意思，那些被你接觸的、奉獻的、學習的，都是你的所緣緣。比如夫妻兩個互相學習，就是互為所緣緣，也可以叫做‘互為因緣’。因為自己是親因緣，那麼所緣緣就是自己的對像。現在諸位在這個地方，就是我的所緣緣；而我則是你們的所緣緣。彼此互動之間的雙方，你的對像是我，我是你的所緣緣；我的對像是你，你就是我的所緣緣。

有的人很會運用所緣緣，讓自己在各方面成長；有的人不擅於運用所緣緣，那這個人在社會上將會是不受歡迎或重視的人。因為若是一個人只想到自己，不想為社會服務，不為家庭想、不為父母想、不為兒女想，這個人就是不擅於運用所緣緣的人，是個自私鬼，在家裡會受到歡迎嗎？到了社會上、到了團體裡，會受到歡迎嗎？不但不受人歡迎，也不能成長、增長自己。其實好好地照顧兒女、跟兒女互動，即使兒女的學問不如你、知識不如你，什麼都不如你，但是你自己一定會成長。在這裡，兒女就是你的所緣緣。所以，所緣緣很重要，人必須靠所緣緣才會成長，所以懂得運用所緣緣的人，一定是個非常努力、精進，為社會奉獻的人。