在這裡展開一點，有人問：「師父，棗我不敢供」。「錯了，要我嘛！棗，我要好好的供」。「不行啊！不是說糟了，糟了嗎？」我說「那是糟了，這是棗，「早」成佛，「早」成佛就指著它了」。

實際上我這是給他開玩笑。「棗」是食品而已嘛，你叫它個「棗」，非得聽成「糟」了，為什麼呢？又說「梨不能供，不分離，不分離嘛。」要我的話，我要供。「離」苦得樂，跟六道分離，跟惡業分離嘛。」實際上梨也無非是一種食品，就是這個含義！不要把世間的那種知見，帶入到佛教內部來，那是非常不如法的！

還有一個佛弟子，到處宣傳：「你不能吃藕啊！」「為什麼不能吃藕呢？」「你想：你往生到西方極樂世界，你是在蓮華上出生的，那個蓮華是藕結的吧？你現在吃了那個藕，還有能有蓮華嘛？」有人來向我說這個話，我就開玩笑，說：「你回去告訴那個人，你說師父說了，還繼續讓我吃藕，為什麼讓我吃藕呢？師父說了，讓我吃你那個藕。」麻煩了！吃那個持有邪見的那個人的藕，持有邪見的那個人往生不了，吃藕的那個人沒事嘛，這種笑話只能在民間，咱們學佛的人，也有不能吃藕，吃了藕不結蓮華這種知見的話，那純粹錯了！佛教是念佛能成佛，不是說不吃藕就能成佛。

「百味飲食」在這裡展開，實際飲食的有好多種，比方說，我們可以單獨的供佛的食品，單獨的供是可以的，這樣比較好，比較莊嚴，也比較如法。如果真的沒有機會，沒有那個能力單獨給佛做飯那怎麼辦？就是我們喜歡吃的東西，可以做出來以後，先端到佛堂上供一下，十來分鐘，五六分鐘，念一下可以撤下來，吃就可以了，沒問題的 。

我們這個地裡產的， 那個新鮮的水果，或者買來的新鮮的水果，新鮮的蔬菜，都可以。處理好了洗一洗都可以供。咱這個上供有很多很多種，鮮花是一種供品，水是一種供品，茶水也可以。還有我們非常喜歡的東西，比方說我是個收藏古董的，我購買到一件心愛的古董，古玩嘛，非常喜歡，可以供一下，供佛嘛，因為你喜歡。

說這個供養，有好多種，這都是事相上的供養。還有一種供養是「意變無量」，這個「意變無量」是什麼呢？你可以去觀想，比方說， 人家買了一束鮮花，多少錢多少錢來供了，可是你的錢不夠，或者沒有能力、機會、因緣怎麼辦？可以觀想，你可觀想兩朵鮮花供到佛前，三朵鮮花供到佛前，一大堆鮮花供到佛前，那也是可以的，功德也是非常非常之大，別人買兩個蘋果供一下，你買不起就想：來一座蘋果山，好傢伙，你那個蘋果可比別人的大多了，一座蘋果山！

這是供養的一種方法，當然還有外供內供，共同供等等，這個大家一定要知道。但是不要一聽了以後，大家統統不供了，不花錢買了，開始用觀想了。事相上的供養，也是不可或缺的。因為事相上的供養是一種緣起，借著這一種緣起，再去觀想，再去念咒，這是非常好的。

像我們僧人在寺院，吃飯的時候要出食，出食啊，七粒米，或者一寸長短的面條，或者一塊饅頭等等，借著這種因緣，根據這種觀想和咒力的加持，這個食品遍滿十法界，所有一切有緣眾生「悉皆飽足」，在他們面前顯現的是「百味飲食」，「無上甘露」，「無上妙味」，事相是一種緣起，我們不可以完全廢除了事相。