大勢至菩薩說：十方諸佛憐念我們眾生，就像母親在想念子女一樣。你看佛有多慈悲。所以學人常跟你們說佛看我們就好像獨生子一樣，每天都在想我們。沒學佛的人不知道佛每天在想我們，我們雖然學佛，有些人也不知道佛那麼慈悲，每天在想我們。

佛每天想我們就好像母親每天想我們一般，但如果兒子出走了，母親想我們又有何用？有些人不聽母親的話，上學時逃課，在外遊蕩，天晚了還不回家，母親就心急如焚的東盼西盼，「倚門望子歸」。母疼子是天性，但子不受教，只管自己跑掉，這有何用呢？若兒子能以母親想念兒子的心來想母親，這對母子雖隔得很遠，總有相會的一天。

因此，我們眾生心如會憶佛、念佛，那麼現前當來，一定見得到佛。

憶佛就是想佛，把所有一切東西都當作是佛，或把我們正在做的事都想成是佛的工作，煮飯時想成是佛的飯，洗衣服時想成是佛的衣服，這叫憶佛。不要想這是丈夫的衣服，兒子的衣服，這樣會越做越討厭，而起煩惱。

有的人不知如何修行？譬如在銀行上班的人，忙著數鈔票算錢，沒時間念佛，也無法念佛，念佛的話錢就算錯。這時要想，錢都是阿彌陀佛的。在銀行工作很忙時，要想今天這工作阿彌陀佛賜給我的，我做的工作就是阿彌陀佛的工作，這樣就不會貪污、瀆職，這也叫憶佛、念佛。如果我們會憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，離佛就不遠了。

經上告訴我們，只要憶佛念佛，不必假藉其它一切方便。有人說我傻傻的，念地藏王菩薩，才會開智慧。要不然就念藥師佛，或念觀世音菩薩消災。這一切的方便，其實都不用，就只要憶佛、念佛，不必假藉其它方便，自然心就會開，智慧就會開。像燒香的人身體會染到香味。所以叫做香光莊嚴。

根據圓瑛法師的解釋，我們憶佛念佛，必定成佛，學人常跟你們說：以佛的果來做我們眾生在因地修行的因，有了正因必能感到正果。所以我們念佛，當生就會成就，必定成佛。

像染香之人，身上即有香氣，我們每天在佛堂燃香熏修的人，走在外面，經過別人身旁，會使人覺得很香，因為我們一天到晚在點香、在熏染香氣，當然香囉！

反之，如果是整天逗留在魚市場的人，從旁經過，會令人覺得氣味非常腥臭。

念佛的人會得到佛的氣分，滿面光采，沒有煩惱相。

我們若念佛名，就會染到佛的名香，近佛的身體，就會染到「佛身香」，開佛心時，就得到佛的心香。念佛圓通章教我們「憶佛念佛，不假方便，自得心開」，這自得心開就是得到佛的心香。

所以念佛的人，身心都染到佛香。上根上智者染到佛的心香，中根中智者染到佛的身香，下根下智者染到佛的名香。

我們修念佛，是以佛的法身香，以佛的智慧光，來莊嚴我們自己的本覺佛。

念佛之心，是無形無相的，不生不滅的。例如我們念「阿彌陀佛」，這念心是無形無相的，不是體內在跳動的那顆心在念的。人是四大假合，會生老病死，這念心則不會生老病死。

人一死，靈魂脫離身體，沒學佛的人去投胎轉世，在六道輪迴，有學佛的人，蓮花來就把我們接去，接什麼去？接念佛的這念心去。

這念佛之心，是無形無相、不生不滅的，所以叫做法身。此心具足靈覺之性，所以叫做智慧。

阿彌陀佛有無量的壽命，無量的光明。無量的壽命就是法身香，佛的光明就是智慧光，所以我們念這聲阿彌陀佛時，就是法身香和智慧光都具足，就是莊嚴我們自己的心佛。

我們念佛時，心不離佛，佛不離心，心外無佛，佛外無心，也就是莊嚴我們自己本覺的心佛，這叫做「香光莊嚴」。