佛教稱這個世界為‘娑婆世界’，意譯是‘堪忍、能忍’，指眾生必須忍受各種煩惱，堪受許多苦惱。可見這世界本來就是有缺陷、有苦惱、需要忍耐的世界。所謂‘人無千日好，花無百日紅’，在有缺陷的世界裡，若一定要尋求完美無缺，必定會覺得挫折與痛苦。如果能認識到我們就是在這個有缺陷的世界中，不斷地求進步，不斷的克服缺陷，超越缺陷，那才是真正了解生命的價值。在此提出世間的四種‘缺陷’：

第一、天無全功：天並不是十全十美，比方我們祈望風平浪靜，大自然界偏偏有颱風、颶風，且都帶來莫大的損失。我們不希望有地震，偏偏每隔一段時間，就傳出地震的災害。缺水的時候，天不下雨；不需要水了，偏偏陰雨不停，甚至洪水成災。即使是老天，也沒有辦法符合我們的願望。

第二、人無全能：有些人會說‘上帝萬能’、‘神明全能’。如果神是全能的，這個世界就不會有這麼多痛苦，請神明把不好的改變一下，不就好了嗎？唐朝的元圭禪師曾說佛有三不能：‘能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。’佛都非全能了，神也無法全能，人更不能全能。

第三、物無全用：世間上所有的東西，沒有一樣東西能具足所有功用。再好用，再有用處的東西，還是會有它的限制。我們常說‘一物克一物’、‘強中更有強中手’，就是此意。因此，不要強求一物即具萬用，但求物盡其用，也就足夠了。

第四、心無全善：《大乘起信論》說：‘一心開二門’，每個人的心都有兩面，一是‘心真如門’，是善的，是佛性的部分；另一是‘心生滅門’，是邪惡的，是凡夫生起貪瞋癡慢疑的那部分。修行，就是在善惡之間交戰，不斷地去除我們的惡念、惡事，使我們的心得到淨化，讓善美的佛性顯現，直臻於至善。

這個世間是有‘缺陷’的，可貴的是在缺陷中追求善美。許多傷殘的人，殘而不廢；許多有缺陷的人，用自己的力量補足缺陷，戰勝缺陷，那麼，即使有缺陷，生命也是美麗的。世間本就存在著缺陷，能努力剋服缺陷，便能顯現生命的價值。

一些假冒佛陀與菩薩的靈是不是指示一些人們欺騙別人和傷害別人。禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨行。諸惡莫作，眾善奉行，個人造業個人擔，假使百千萬劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。