我今天來到這裡（三學書坊），很高興，為什麼？這裡有許多傳統文化的圖書，大家在進行繼承和弘揚傳統文化的一些工作。

現在中國提倡「德」治，講究精神文明建設。為什麼這樣做？就是因為缺乏這個精神。傳統文化的中心「德」——孝悌忠信、慈悲仁愛就基本喪失掉了。盡管後來落實了政策，但是餘波、餘毒還沒有掃清，社會人心很混亂，產生了五毒現象。

你們看現在搶劫、放火、殺人、貪污、黃色淫亂、吸毒販毒等等五毒現象風行得很。許多刑事犯罪分子一「進宮」、二「進宮」、三「進宮」，不思悔改，直到最後被槍斃，什麼原因？心理問題，喪失了「德」的惡果！盡管有法律，但他們不怕！現在中央看到這些現象，提出「德」治，德治與法治並重，加強精神文明建設，兩手抓，是很有道理的。在這種情況下，傳統文化開始復興，是個好事情。

一、傳統文化的歷史時期

中國的傳統文化在歷史上分為六個時期：

（一）春秋戰國時期：百花齊放、百家爭鳴。有儒家、道家、墨家、陰陽家、法家、軍事家、縱橫家等諸子百家。

（二）秦朝：發生了著名的"焚書坑儒"事件，秦始皇為了統一原六國人民的思想，下令銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，並坑殺了幾百名儒士。

（三）漢朝：漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，特別提倡讀經，是經學時期。

在三國魏晉時期，出現玄學，《周易》、《老子》、《莊子》被稱為三玄，玄學之風盛行。

（四）南北朝、隋唐：佛學時期。

中國史書上關於佛教傳入中國的最早記錄，是在公元前2年（西漢哀帝元壽元年），大月支國（原居我國甘肅的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家）國王的使者伊存到當時的都城長安（今西安），他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。而正式傳入中國，比較流行的說法則是東漢初年漢明帝夜夢金人，遣使前往天竺求法，天竺高僧迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經像來華，在當時的都城洛陽建立白馬寺，進行翻譯、講學，但是這個影響並不大。

南北朝以後，佛教就慢慢鮮明、顯著了，由講學翻譯時期到成立宗派時期，發展到唐朝最鼎盛，祖師分科判教，將佛教融入到中國文化系統，形成大乘八個宗派：禪宗、天台宗、華嚴宗、真言宗、法相宗、淨土宗、律宗、三論宗；小乘兩個宗派：俱舍宗、成實宗。當時的都城長安（今西安）就成立了六個宗派，成為六個宗派的發源地。這種宗派是中國正式有的，一般叫做中國佛學。

（五）宋元明時期：理學時期，講究理學。理學家有南宋朱熹、明代王陽明等。理學講究內心修養，發揚天理，強調良心不可斷，理性不可斷，斷了就不叫人。

（六）清代：朴學時期。講究考證，考哪部經是真的，哪部經是假的。

二、儒道文化的特點

中國的文化思潮被歷史學家分為六個時期，總結起來為儒釋道：儒教、釋教、道教。三教鼎立，形成了代表中國的傳統文化。過去有一種說法為三教歸元、三教同一，這是不正確的。儒教、道教、佛教都是中國的傳統文化，但各有特點。

儒家講人倫、道德，講如何把人做好、把家庭搞好、使國家安定，其中心思想為仁愛、和諧，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間，要有倫常，人與人之間能夠和諧相處，社會就穩定，不會亂。《大學》講到「格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下」、「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。先由自己修身、齊家，齊家才能治國，治國才能平天下，才能實現大同思想。儒家的主要經典為儒學「十三經」（含「四書五經」）。

道家呢？講清淨無為，少欲知足，過淡泊生活，超脫於世間，其代表著作為老子的《道德經》。這種思想就已超出儒家範圍，是天人境界。修道講究內丹、外丹、超升、神仙。以佛家觀點分析，它已超出了欲界天，到了色界的四禪天、無色界的四空天，但還是在三界之內，沒有脫離六道輪迴，沒有拔除生死根本，仍有煩惱障和所知障，屬天人境界。雖然定力比較深，但是就像石頭壓著的草，其根沒有拔除，石頭一旦去掉，草還是要長起來的。

三、佛教文化的特點

佛教是傳統文化，但又有別於傳統文化。為什麼呢？佛教傳來中國兩千多年，經歷了漢、三國、魏晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清時期，已經深深地融入了中國文化，但又有著自身的特點。

（一）是印度傳來的，不是中國原有的。

（二）佛教的教義、境界與儒教、道教絕對有分別，不能混為一談。主要體現在：

1．相信因果

佛教所講之人倫、三皈五戒十善，其基礎是要相信因果。「因、緣、果」三個字，貫穿於整個三藏十二部經典，是佛法的中心。因就是種子，緣就是條件，果就是在緣成熟後所感得的果報。因果定律就是：善因得善果，惡因得惡果；種瓜得瓜，種豆得豆；為善受福，作惡遭殃；善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到，時候若到，一切都報。並且通於三世：過去世、現在世、未來世。

你能相信「因、緣、果」這個定律，就能止惡行善，建立真正的道德！曉得什麼不應該做，什麼應該做。凡是侵害別人、破壞別人而有利於自己、只想到自己的行為，就是作惡，就不應該做；凡是先利於別人、使別人能夠安定生活、不損害別人的行為就叫做善，就應該做。這樣就完全包含了儒家所講之倫理道德，並且基礎牢固，五戒十善可以遵守。否則，若只圖現世現時享樂，那就不免貪污腐化、紙醉金迷、揮霍錢財、損害他人，道德何以建立？

2．眾生平等的思想

眾生是平等的，只因業力不同而現相不同，均是因緣生法。佛教講六大緣起：業感緣起、流轉緣起、賴耶緣起、性空緣起、法界緣起、六大緣起。眾生之間，人與人之間，所有動植物之間，都是相資相助、互涉互入的關係，不是孤立存在的。人，是眾多社會關係中的一個小細胞，不是孤立存在的，社會中有從事各種職業的人，農民種莊稼，工人搞生產，商人搞貿易，還有國家建立健全各項制度。每一個人都在自己不同的崗位扮演著不同的角色，共同為社會服務。明白這個因緣生法是相資相助、平等互入的關係後，就能尊重別人，悲憫別人，生起悲心，去除貪心。

《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」，明白這個道理，精神就會高超，什麼事情就會看得淡、放得下，一個真正有智慧的人就會超越一般俗情，絕不會為權力鬥爭。但是利益眾生的事業要抓緊，要善於利用自己的職業來做利益眾生的事情，不管在哪個崗位，只要有這個思想，就會做許多好事。

我的弟子比較多，其中有當官的，也有做生意的，他們就提許多問題來問我。

做生意的弟子問我：「師父，我是做生意的，這犯不犯戒呢？生意做不做得呢？」

我說：「看你什麼心，什麼願望。做生意，就要學習佛家的四分法，把所賺的利潤，分成四份：第一部分（四分之一）用來養活自己，天經地義；第二部分（四分之一）用來孝敬父母；第三部分（四分之一）用來做好事、救苦救難；第四部分（四分之一）留點餘地，做周轉，擴大再生產。只要遵循這個辦法，你的錢越多越好！這就不叫自己貪而是正確的運用！」

當法官的弟子跟我說：「師父，我好害怕！」

我問：「你怕什麼？」

他說：「我是判決官，要殺人呀！」

我說：「這個事情看你用什麼觀點對待，你是學佛人，就要有學佛人的觀點，要有悲憫心，以寬恕心對待人。在遵守法律的前提下，在你的筆下盡量對犯罪的人避免死刑，或者刀下留人，使他有改悔的機會，解除死亡的痛苦。如果必須要判死刑，就讓他明白因果報應的道理，好好懺悔罪業，下世不再作惡。你只要有這個精神，就不會怕，還能多做好事，身在公門正好修啊！」

3．發出離心，修解脫行

發出離心，要什麼功夫呢？守根護意！守根就是持戒，六道大門（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）你要守好，沒守好的話，強盜進來就把你的東西偷著跑。凡是遇到境界，不住色、聲、香、味、觸、法六塵，不貪戀五欲境界，就能守好六道大門，也就是守根。護意是什麼呢？善護其心，保護好自己的意念，使這顆心得到調伏。意者，心猿。四川寶頂石刻有幅《牧牛圖》，牛在沒有調柔的時候到處跑，把農民的莊稼踏得稀巴爛。後來牧童用繩子把牛的鼻子穿起來，慢慢就把它調柔了，最後就很自然自在。心也一樣，就要用這個功夫。

這個心是很難調的，但必須要調。怎樣調呢？首先內心要保持正念；第二在行動上要與佛法相應，念經、參禪、拜佛都是相應的。調柔內心，使正念相續，就有禪定，有定就會有智慧，水清月現，水不清月就不現，這時就可以見真心。真心就像大海一樣，很廣大，很淵深，沒有波浪的時候，就像鏡子一樣，能照見森羅萬象，波浪一起就渾濁了。我們的妄心就像波浪一樣，我們的真心就像波浪已經平息以後顯出來的大海本來面目，真心顯現，這個禪定叫做「海印三昧」。這就是解脫行，這個階段很重要，阿羅漢就是用的這個功夫。

4．發菩提心，行菩薩道

菩提心就是廣大心，既有智慧又有悲心。有了智慧就會把一切看得很空，不執著；有悲心，就不舍眾生，救苦救難；這就是以出世精神做入世事業。這種出世而入世的精神，叫蓮花精神，也叫菩薩精神。

蓮花精神，在《阿彌陀經》裡講：蓮花的功德，是「微妙香潔」四個字。微妙代表大智慧，出污泥而不染；香潔代表品德、悲心，雖然處在污泥中，但保持品性，不舍眾生。你看菩薩像，足踏蓮花，手持蓮花，體現的就是這個蓮花精神。

這個蓮花精神，就是得「佛」果的因，《華嚴經》的「華」（蓮花）代表菩薩的六度萬行，救苦難眾生，種的「因」花，將來的果就是得「佛」果。以「蓮華」因證得「佛」果，「華嚴」就是這個意思。

歸根結底，佛家文化是傳統文化，但又不同於儒家、道家。儒家講如何做人，如何治家、治國，其中還是有些功利思想。道家講淡泊超然，清淨無為，少欲知足，屬天人境界，從修養上講雖比儒家高，但是沒有拔除生死根本，就像石頭壓草一樣，草根還在。釋迦牟尼佛當時出家以後，曾經在苦行林參訪仙人，最高的仙人境界就是「無色界天」、「非想非非想天」。佛了解後，發現不能斷生死，就離開苦行林，到雪山靜坐，後來在菩提樹下成道。所以說佛教文化既是傳統文化，但又有別於其他的傳統文化。

總之，儒釋道三家文化，各有特點，中心思想是「德」，儒家有儒家的「德」，道家有道家的「德」，佛家有佛家的「德」，歸根於「德」，這是共同的。因此，提倡傳統文化很好啊，現在要好好恢復，希望在座的各位好好努力！