煩惱，煩躁惱亂！眾生的心，因為有這些煩惱的心理作用，所以常常感到心煩意亂，片刻不得安寧，起惑造業。

佛教修行，是內求自心的清淨，求煩惱的淨化，和其他的宗教不同。佛教不論講明心見性或往生淨土，都是強調「一心不亂」和「善根福德因緣」的具足。藉由戒、定的薰修，令心明淨，淨化煩惱的雜染，產生洞澈一切的智慧，積極的行善積德，利人利己，最後福德智慧絕對圓融完滿，隨心自在，這就是成佛的境界。

凡眾的心，體性上，本來是清淨無染的，好比一面鏡子，心起了無明煩惱，就像飛揚的灰塵，落在鏡面上一樣，覆蓋了鏡子的光明。

修，就是把障蔽性靈的灰塵—煩惱除掉，戒、定，就是去除煩惱的究竟方法！《六祖壇經》裡神秀大和尚有首偈「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」說的就是漸修的功夫！

學佛，不願修行，不知在日常生活中時時刻刻檢點自己的起心動念，注意自己的身口行為，改惡行善，沒有真心誠意，實實在在的去做，這樣學佛一點受用也不會有，就像人在河流裡卻渴死一樣，

煩惱—貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，對人的影響最大，是人最根本的煩惱，最根本的輪迴苦因。

貪，貪五欲—財、色、名、食、睡；貪—色、聲、香、味、觸，貪外財、貪他愛、貪自身、貪一切……。

眾生在三界裡輪迴，生生死死，受苦煎熬，都是因為貪！貪慾多，苦，自然無窮盡。

雖然苦，還是執著不舍，不畏懼，這就是迷糊，迷失了本性，以苦為樂，積習難返，被慾望繫縛，不知道學佛求解脫，雖然知道學佛好，但是下不了決心修習，拖拖拉拉。

小孩子，裹被的毛巾用久了，媽媽說：「好髒、好臭，又破又爛，換條新的好不好?」小孩子不肯，媽媽換了，小孩又哭又鬧，再也睡不著覺，媽媽只好又把臭毛巾還他，蓋在他的身上，小孩聞到熟悉的臭味又安心的睡著了。

經典裡，佛也說過這樣一種情況，一群賣魚維生的婦女，賣罷，背著魚籠要回家，途中遇到一場豪雨，花店的女主人見天色已暗，好心留她們過夜，滿室的花香，卻讓賣魚的婦女們怎麼睡也睡不著，因為不習慣這香味，最後一個聰明的婦女，提議把魚籠放在床頭，大家才在天快破曉的時候，沈沈睡去。

眾生處在煩惱世間，濁穢污染，因為貪慾不知出離，就如小孩和婦女戀棧熟悉的氣味一樣。貪是煩惱，是輪迴的苦因，是業習，一般人，如果沒有決心想要修，努力反觀自省和克服改變，是很難真正察覺的。

佛法的芬芳和喜樂，不一定讓眾生能夠習慣，道場的無求無諍和清淨也不一定適合眾生性的需求，學佛的人，要明白這個道理，否則容易產生衝突。要知道自己真正追求的是什麼?要放棄舍離的是什麼?

佛教訶斥的是有雜染、自私，顛倒的、不正確、會帶來痛苦、損己不利他的貪慾，但是鼓勵追求善法，利己利人的道德追求和修行，讚歎向上向好的慾念，這叫善法欲。修，就是把「欲」的雜染淨化，以慈悲代替貪慾，用智慧融化、調御感情，以行善法的欲替代煩惱欲，以清淨心克除煩惱心，這樣才能解脫，才有真正的快樂。志願成佛，就是最好的善法欲。