佛弟子文庫

惟賢法師:玄奘精神與人間佛教

惟賢法師  2011/04/29  大字體  護眼色

兩千年來,以中印文化為主的東方文明,光耀世界,它是淨化人心、指導人們履行正道的燈塔。從近代開始至今,隨著西方科學的發展,物質文明日新月異,使人們眼花繚亂;各大國軍備競賽,核彈、導彈的製造,互競優勢,致戰爭潛伏,威脅和平。在此時期,人們精神空虛,前途悲觀。於是,東方佛教文化提倡的淨化心靈、明因識果、止惡行善,儒家提倡的誠意修身、維護人倫道德、實現和諧相處,作為人們提高理性,維護社會秩序及世界和平的指導思想,日益顯其重要。

誕生於唐代的玄奘法師,廣學多聞,深通佛教大小乘及世間各種學說,二諦圓融,智慧和品格很高,成就很大。可以說玄奘法師即是東方文化的代表,是千古第一人,其成就為世界所公認。西安大慈恩寺為玄奘法師率領門人翻譯和講學的場所,其中的大雁塔為當時藏經之地,巍峨莊嚴,象徵玄奘法師翻譯和講學的豐功偉績。千餘年來,幾經興衰,仍巍然屹立,為中外人士所嚮往。如今在西安佛協的領導下,經過慈恩寺監院增勤法師的辛勤努力及各界人士的支持,又建成規模宏偉的玄奘三藏院,對繼承和發揚玄奘精神、光大玄奘事業、裨益世道人心,都有甚深的意義。

一、玄奘法師的精神

(一)真誠學習,勇於探索真理

玄奘法師自出家以後,在各地參訪學習佛教大小乘教典。由於當時傳入中國的經典有限,很不完備,眾師解說不同,深感異說紛紜、無從獲解,於是為了「一睹明法了義真文」,以求得佛教真理,決心西行求法,雖未得唐太宗批准,仍偷渡出境,冒險尋求真理。

(二)不顧安危,受盡艱難而不退

在西行路上,備經艱難險阻,走過八百里大沙漠的行程,情況是「上無飛鳥,下無走獸,四顧茫茫,人馬俱絕」。有時忍饑挨餓,有時盜賊威脅,但法師志向堅定,誓言:「不求得大法,誓不東歸一步。」這種為法忘我、不怕犧牲的精神,體現了大乘菩薩「難行能行,難忍能忍」的行願。

(三)尋求真理,攀登學術高峰

法師西行,歷經50餘國,向各國佛教學者學習大小乘經典,還有因明、聲明乃至婆羅門教典籍。在那爛陀寺依止戒賢法師學習《瑜伽師地論》、《中論》、《百論》等,被選為深通三藏的十德之一。法師通達內外、大小、空有教義,並能會通融合、登峰造極。

(四)建正法幢,作獅子吼

法師為破斥外道邪說,捍衛真理,寫出《制惡見論》;為融合般若瑜伽,建立中道觀,息滅空有之諍,寫出《會中論》。在戒日王召開的曲女城佛學辯論大會上,立「真唯識量」,無人能破,一時名震五印,萬人景仰,被大乘人尊為「大乘天」、小乘人尊為「解脫天」;又應請參加無遮大會,受到帝王、宰官、僧俗群眾的尊崇。

(五)熱愛祖國,在文化上作出貢獻

在西行的道路上,被高昌王阻留,毫不動搖,絕食三日,以死明志,體現了中華民族的骨氣。回國以後,撰成《大唐西域記》12卷,備載唐代西北邊境至印度的疆域、山川、物產、風俗、政事和大量佛教故事和史跡,成為後人研究西域和印度古代政治、經濟、宗教、文化、民族關係等問題的珍貴文獻。還把印度的天文、曆算、醫學、因明乃至制石蜜技術等介紹傳入到中國,豐富了中國傳統文化的寶庫,成為中外文化交流的傑出使者,其愛國精神和巨大貢獻,被魯迅先生譽為「中華民族的脊樑」。

(六)譯業彪炳,誨人不倦

法師先後在長安慈恩寺和銅川玉華宮等地譯經十九年,共譯出經論75部,總計1335卷。其數量之巨、譯文之精美、內容之完備信達,實超前代譯師,後更無與倫比。法師白晝譯經,晚上繼續,三更暫眠,五更復起。除譯經外,每天晚飯後還要抽出時間,為弟子講演新譯經論,解答提出的種種問題,並與寺中大德研討各種理論,評述諸家異同,融會貫通。其譯業彪炳、不辭勞瘁,講學論道、誨人不倦的精神,也是空前卓絕的。

二、玄奘精神與人間佛教

(一)人間佛教思想

中國佛教,由於受歷史上封建制度的影響,在民間被蒙上神秘與消極的色彩,佛法真理不彰,被一部分人誣衊為迷信和保守,輕視和打擊佛教的現象時有發生。三十年代,提倡佛教革新運動的太虛大師針對此種流弊,在其《我的判攝佛法》一文中,提出「依人乘趣向菩薩乘」的「人生佛教」思想,。

他說:「人間世無一非佛法,無一非佛事。」「盡吾人的能力,專從事利益人群,便是修習佛的因行;廢棄不幹,便是斷絕佛種。」「佛的因行,以敬信三寶、報酬四恩為本,隨時代方國之不同而有種種差別。」

太虛大師本此寫有一首詩:

「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。」

具體的講,以皈依三寶、奉行五戒十善的人乘為基礎,結合報答四恩、修學四無量心、四攝六度的菩薩行,以莊嚴國土、利樂有情,這就是「人生佛教」的思想。

太虛大師據此寫有《人乘佛教正法論》、《人生佛教》、《菩薩學處》等書。他的思想系統,係「教宗彌勒,學紹玄奘」,憧憬於彌勒龍華三會的人間淨土。

八十年代初,中國佛教協會會長趙朴老,繼太虛大師的「人生佛教」又提出「人間佛教」,其中心是「一個思想」、「三個傳統」。「一個思想」即「人間佛教積極進取的思想」,佛教要順應時代,與社會主義社會相適應;「三個傳統」即是要繼承和發揚佛教的農禪並重、學術研究、國際友好交流的優良傳統。以農禪並重做到修行與勞動並重,維持經濟獨立,達到自給自養;以學術研究做到發揚佛教真理,建立正信,履行正道,弘法利生;以國際友好交流維護世界和平,消滅戰爭,淨化世間。為實現人間佛教思想,趙朴老又提出教內的五個建設,即信仰建設、道風建設、教制建設、人材建設、組織建設。以培養僧材為中心,加強佛教的自身建設,則能順應時代,使佛教弘法利生事業得以延續和發展,這是趙朴老的悲願和苦心。

(二)玄奘精神與人間佛教

1、德行的實踐

根據瑜伽唯識論所講的菩薩修行的四十一位--即十住:建立正信正見,修積福德智慧資糧;十行:廣為利益眾生之行;十迴向:以大悲心救護一切眾生(屬三賢位);十地:修十波羅蜜之十勝行(十聖位);妙覺:為自覺覺他、覺行圓滿,具三身四智微妙不可思議的佛果--說明證得佛果,必須經歷積集福德智慧資糧而勤修菩薩大行。這種行持是漸進的、現實的、為人群謀利益的,而非玄妙的、空談的、不切實際的。人間佛教正契合這一思想。

玄奘法師的一生,德行清高,不慕榮利;艱苦奮鬥,少欲知足,不圖享受;悲願宏深,為法為人,不惜身命;勤學實踐,不落空談,這正是超越世俗而又不舍眾生的菩薩大行,誠如唐太宗讚揚說:

「有玄奘法師者,法門之領袖也。幼懷貞敏,早悟三空之心;長契神情,先包四忍之行。松風水月,未足比其清華;仙露明珠,詎能方其朗潤!」

2、真理的邏輯論證

佛法真理,非如神學家的神秘、玄學家的空洞。西方唯心論哲學偏重思辯而不求實際,而佛法是精密的、邏輯的、講求實際的。佛教的因明學,以現量證知現實,以比量推察因果道理,以宗因喻三支比量作為論證事物真理的形式。玄奘法師探索真理,精深謹嚴,對因明作了進一步的發展。在印度曲女城大會上,以「真唯識量」使大小乘及外道折服。回國以後,除譯經外,還時時講學。唯識學本具有精密完整的系統,在他為弟子的講述中,更處處以因明論證唯識的道理,使法相唯識學更加完備而發揚光大,成為慈恩宗的鼻祖。

3、愛國愛人民的情操

如前曾述,法師在西行道上,眷戀祖國,在異邦宣傳祖國文化。回國以後近二十年中,翻譯講學,成績卓著,充實了祖國的文化寶庫。而其愛國愛人民的情懷,則見其所譯所寫論著中。

法師所譯的《瑜伽師地論·攝抉擇分》中,關於《佛為出愛王所說經》一節,借佛之口,對國王的「過失」、「功德」作了大段描述,提出做國王的十種過失、十種功德,又提出國王的五衰損門、五方便門,目的在勸誡國王力行功德而避免過失、廣行方便而對治衰損,都是為了愛護人民、淨化國土。上述內容被玄奘法師單獨提出,經翻譯后冠名《王法正理論》單獨流行,奉獻於唐太宗,供臣民閱讀。又在所著《西域記》中,借言地理、風土人情,向太宗介紹佛教。在西域時和回國以後,都曾宣講《仁王護國經》,其目的是力圖使國家最高統治者護法行善,使人民安寧,不受災難痛苦。

4、增進國際友誼,維護世界和平

玄奘法師遊學印度17年,前後遊歷了一百多個國家,遍訪各地名僧大德,接觸朝野各階層人士,宣講佛法真理,使國與國間、人與人間,互相尊重,和諧相處,避免戰爭,保持和平。中印之間千餘年來,由於玄奘法師和歷代中印高僧大德的友好往來,而傳播了真理,增進了友誼,所以玄奘法師不只是偉大的愛國主義者、真理的傳播者,又是維護世界和平的國際主義者。

玄奘法師的精神和不朽功德,如高山大海,永遠為後代人所學習和敬仰。

文庫首頁全部欄目隨機文章
惟賢法師文章列表

虛雲和尚法匯開示

宣統三年在上海靜安寺成立佛教總會 今承眾位居士邀請...

淨宗十二祖-徹悟大師

1.生平 徹悟大師(公元17411810年),諱際醒,一字訥堂,...

佛陀十大弟子中阿那律尊者來由

阿那律:又譯為阿那律,阿那律陀,阿泥盧豆,阿樓駄,...

虛雲老和尚親述稱念觀音菩薩,得蒙脫險之經歷

1944年春,虛老住持雲門寺期間,正值抗日戰爭最慘烈的...

略記一代高僧明學長老的慈悲與智慧

明學長老德高望重,慈悲為懷,平易近人,心胸寬大,大...

榮辱不驚的老子

過去的聖人多生於亂世,所以,他們會成為聖人。比如老...

虛雲老和尚經歷的十次劫難

一難 生為肉球 人生總要經歷生、老、病、死四種痛苦,...

玉琳國師洞房之夜度化嬌妻

編者按:大覺普濟能仁通琇國師(16141675),明末清初著...

【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...

【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經

佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國...

【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

楞嚴經五十陰魔章...

【大藏經】六度集經

六度集經卷第一 佈施度無極章第一(此有一十章) 聞如是...

外財佈施與內財佈施

我們要知道,財佈施有兩種,一種是外財佈施,一種是內...

修心養性的九大療法

對待生活多一份寬容和理解,我們的生命中就會多一些陽...

你一天到晚看別人,就容易起煩惱

問: 師父在《楞嚴經》有提到:就是他的根跟識,是一個...

無瞋才是最好的供養

我們可以看見這世間上,每天報章新聞不知多少人被殺或...

你能觀照的心,也是唯心所現的一個因緣

若已了知彼義無者,蛇覺雖滅,繩覺猶在。 我們前面以無...

阿彌陀佛的無條件救度之心

往生就非常純粹的三個條件:只要你信、願、持名。而且...

為什麼要念「南無阿彌陀佛」

我在前面的博文 南無阿彌陀佛是什麼意思 中提到: 南...

切莫隨便呵毀僧伽

僧眾這麼多,當然龍蛇混雜,有聖僧也有凡僧,有持戒清...

為了這一大事因緣——往生西方

今天我們《莫到老來方修道》,要講到關於第二個大的部...

因夢出家--夢參長老的傳奇故事

觀夢自在,你相信夢嗎?你會按照夢中的意境真實去做嗎...

十善業道之口業

妄語 妄語者,不誠實的言語,是日常生活最常犯的口業。...

印光大師:濟公乃大神通聖人

道濟禪師,乃大神通聖人,欲令一切人生正信心,故常顯...

逞強好勝,終非道人資格

參禪人,只顧真參,只忙努力工夫,打失時,用頭觸柱,...

佛法宇宙觀之欲界六重天

在我們欲界,與人類共屬於欲界範疇的,還有六重天的世...

吃肉殺生因果不虛

色身無常 世上沒人願意生病,人人都怕病,上至帝王,下...

什麼是加持,加持是如何發生效用的

問: 什麼是加持?什麼是氣場?加持是怎麼發生效用的?...

【佛教詞典】相續相

(術語)起信論所說六粗相之第二。分別違順二境因而起...

【佛教詞典】三大

(名數)起信論所說:一體大,二相大,三用大。...

【視頻】舌尖上的癌症

舌尖上的癌症

【視頻】妙華法師《佛學與現代社會》

妙華法師《佛學與現代社會》