這二種根本，一個是常住真心，是清淨的根本，而攀緣心是雜染的根本，二種根本，一個是常住真心，一個是攀緣心。

這二種根本講出一個譬喻，就像金沙立辨，我們加以說明：我們今天看到一個金礦，我們知道它不是完全是黃金，它也不是完全是泥沙，它是黃金跟沙的和合。但是它本來是黃金，金礦剛開始是只有黃金，而後來風吹雨打日曬，慢慢慢慢這泥沙就進來了，到最後黃金跟泥沙就混在一起，混在一起沒關係，黃金的本質沒有改變，我們只要加以陶冶，把沙去掉，黃金的本質遲早又顯現出來。這地方的意思是說，真心跟妄心，我們凡夫永遠是混在一起。

我們現在修行人的問題在哪裡，有時候我們安住在真心，生起戒定慧的功德；我們有時候安住在妄想，產生很多的貪瞋癡。你要做的第一件事情就是分別，先把它分清楚，先搞清楚什麼是主人，什麼是賊，你還沒抓賊之前，先產生判斷力。

古德說：妄想跟真心的判斷：妄想是離塵無體，離開了六塵的境界它沒有自體，而真心是離塵有體。

我們加以說明：我現在生起一個想法，這東西很好吃，這是一個想。那你要知道這個想到底我是要隨順它讓它增長廣大，還是這個想法我應該把它消滅，它是個賊我應該把它消滅。

首先你要看它，你覺得這東西很好吃，這想法是怎麼來的？你要找它的根源，它有沒有根源。是因為這東西你跟它接觸，產生一個歡喜的感受而產生的，當你這樣的外境拿掉以後，這個心就消失了，這是標準的攀緣心，因為它的根源是在外面，它生起的根源是從外面來的，這就是賊，因為它會破壞你的功德，這種想法你要趕快把它消滅，對你是障礙。

我一定要好好的拜佛，這也是個想法，這想法是怎麼來的？因為拜佛能夠消業障增福慧，我們是從內心道理的思惟而產生的，離開六塵的境界，它本身有一個自體的，它的自體是從內心生起的。

妄想的根是從外來的，外境的刺激產生感受，真心的根是從你內心道理如理思惟而產生的。所以你只要找到它的根源，你就知道它到底是個黃金是應該保留，還是一個礦沙，應該趕快把它消滅。

佛陀講這觀念講了三卷半，七處破妄，十番顯見。《楞嚴經》在破除虛妄、開顯真實的時候，它很強調你一個人不要跟著感覺走，要跟著道理走，你不要老是做我喜歡做的事，那就完了！要做你應該做的事，你整個行動要從理性的思惟產生。