我們引用一下在《彌陀疏鈔》裡面蓮池大師講到，極樂世界的水有三種殊勝妙用功德，這個我們要了解。

第一個就是水能隨意，在極樂世界，只有水功德最為盡情地能體現我們的心性和外境的關係，就是立竿見影。你看我們學《無量壽經》裡邊說，諸上善人入七寶池，澡浴色身的時候，意欲令水沒足，水即沒足，就想讓水到你的腳腕這兒，腳踝這兒，它就只能把你的腳給蓋住；欲令至膝，水即至膝，到膝蓋；欲令至腰，即至於腰；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。

你看看這個水，就你的念頭就是那個水龍頭的按鈕，你想水有多深，先把腳泡一下；膝蓋也有風濕，再把風濕治一下；椎間盤也不好，就讓它到腰這兒來；最後頸椎也有問題，就到脖子；最後頭也有點堵塞，那自然灌頂都給你疏通一下，從此以後再沒有腦血栓了。然後自然而然這樣循環一番，這就叫什麼，水能隨意。說水輒還復，我的身體已經恢復如初了，健康了，好了，就水輒還復。

都是隨著那個念頭在，這充分的說明什麼呢？極樂世界的色心無障礙。你真正地能體悟到這種境，你就覺得我們現在活得太low了，知道吧，我們就活得沒有一點兒生命質量，我們的輪迴中，我們的業報中。我們現在覺得這個身體動彈不了了，躺在那兒才覺得沒有生命質量，實際上我們現在所有的業力推動做不了主就沒有一點生命質量了，做不了主嘛，果報是怎樣的就是怎樣的。極樂世界它是即因即果，即願即滿，就有願當體就滿，心中有願月已圓，馬上就滿，這是第一個水能隨意。

第二個，水能說法。《無量壽經》裡面講「微瀾迴流，轉相灌注。安詳徐逝，不遲不疾」。你看這種如果我們會到法功德上，不遲不疾就又是剛剛好，所以一切的境都是中道實相所顯的境。然後「波揚無量自然妙聲」，或聞的是佛聲、法聲、僧聲，這是三寶。你喜歡皈依三寶，當時學的佛，它就給你聽到的是三寶的聲音；你當時學佛，是開始學的打坐，它就是給你說的寂靜聲、空無我聲；當時你是從幫別人成就的善法開始，發慈悲心學的佛，它就是大慈悲聲；你念過《金剛經》，它就是般若波羅蜜聲；你一開始特別喜歡佛功德，它就十力、無畏、不共法聲。這一系列的聲都有什麼？水這一法中，傳達出一切法的功德。所以第二點，水能夠說法。

第三點是什麼呢，水能增進道業。一個是水能如意；第二個水能說法；第三個水能增進道業。這些都是我們在《無量壽經》裡講過的，我們講到了說，在八功德水裡邊洗一次澡，實際上就是一次成佛之道。當時我們是套用的在娑婆世界的藏、通、別、圓，頓、漸、秘密、不定，說八教就在一場澡洗完了以後，五時八教就進行完了。實際上在經典裡面講到，當時的情形是什麼？在極樂世界水裡面洗澡完了以後呢，各位天人菩薩或者坐到他自己的蓮華上，那麼有的人呢在地上講經，或者誦經，或者自己說經，大家聽明白，自己可以說經，不是只有阿彌陀佛講經了。

每一位往生的天人菩薩，因為他不會說錯了，照著極樂世界的現境說嘛，他不要刻意地講我要說經，就像咱們這兒說，我今天早上吃了啥，中午到哪去了，都叫經了。因為這上面都讓你能夠什麼？有成佛之見，有成佛之行，有成佛之願。所以他沒有不會說經的，不會說錯的。

所以說有誦經者，有說經者，還有授經者。授經者是什麼意思？觀音菩薩給玄奘法師傳授心經的時候，那個就叫授經者，知道吧。千光王靜住佛給觀音菩薩說大悲咒的時候就叫授經，就是我把這個經傳授給你。隨時可以拈出叫授經者、聽經者、念經者、思道者、坐禪者，一一這些行者，都在那裡邊各得其所，同修共道。這就是極樂世界的水功德。大家看，人家水都有如此的莊嚴，水能隨意，水能說法，最根本的增進道業。