【若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】

若雜亂垢心，雖復聞我名字，而不名為聞，這就分別了。

地藏菩薩告訴我們，你用一個雜亂散慢的心、用一個垢染的心，你雖然天天念誦我的名字，「不名為聞」。

這一段又警告我們，雖然聞到地藏王菩薩名字不容易，但是你聞到時候，不要以雜亂的垢染心來聞。

為什麼？雜亂垢染的心你信不進去，所信的是浮的。不能深信地藏菩薩真能救度我、真能使我離苦得樂。你這個心生不起來，你不能生決定信；決定信解生不起來，你雖然聞到地藏的名號了，等於不聞，等於沒聽見一樣的。

那有功德沒有呢？有，不是修道成道的功德，得你世間的福德，決定離三途。雖然雜亂垢心聽到我的名號，不能得清淨信，但是能獲世間的善報。

成道不容易，世間的果報能得到。只是說不能得到深妙利益，不能成聖。如果善根深厚的人，他一聽到地藏王菩薩名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益，能夠以此修道，能夠斷惑，能夠證到真理。就是雜亂心、穢染心也能得到人天福報，出世的善業得不到。

【如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。皆不能得深大利益。】

這是教我們念地藏王菩薩聖號的時候，不要起雜亂心，不要起垢染心。因為這個垢染心、雜亂心想得到清淨的道業，是得不到的，但是能得到世間的利益。

要能夠一聞深信、開圓知見，相信自己跟地藏王菩薩無二無別，地藏即是自己，自己即是地藏，這種就是圓人。這種信解力，這樣理解地信，那得到利益就大了。

同是一個信，什麼心信？舉個例，我在五台山有一位信佛者，他要求他公司發財，他這樣來念地藏菩薩。他發了財了，他有一筆生意得了利益了，他到山上供齋供眾。

我就用這段意思跟他講，這個是世間利益，你應當不為世間的名利、而為出世清淨的善業，那是真的。世間相隨時變幻的，有得還要有失。

假使以真心了生死、求成佛的心，那叫清淨福田業，那個得到永遠不退的。世間的福德有得有失，出世間的善業、福德永遠不能失掉的，那叫深大的利益。

夢參老和尚《占察善惡業報經》