◎誦咒破障

「戒成已後」，這個地方包括戒體清淨，也包括持戒清淨。接下來，「著新淨衣」，要進入壇場，你要穿乾淨的，不是說一定全新的，你要把它洗乾淨。比方說你上洗手間，你就不能把修行的法服穿到廁所去，要有一種乾淨的不受染污的法服，這個地方是法服清淨。

「然香」，你這個壇場要整理乾淨，要點香，這個指的是處所清淨。「閑居」，這個地方指內心清淨，你要息諸緣務，內心不要太多的妄想，你的事情不能太多。依此三種清淨，我們說是法服清淨、處所清淨、內心清淨，來誦持這個神咒，而且是誦一百零八遍。怎麼誦呢？我們後面再說明。

這個地方等於是說明，你要建立壇場，要具足五種清淨。這包括你如法地受戒，戒體清淨；第二個，持戒清淨；第三個，法服清淨，你要準備一個乾淨的衣服，專門在修行時用的衣服；第四個，處所清淨；第五個，內心清淨。五種清淨來當作我們修道的方便。

壬二、正修

這講正式地建立壇場，正式地來持咒破障。這個地方有三段。

先看第一段。

◎結界求加

然後結界，建立道場，求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。

建立壇場，一定要有一個界，要有一個結界。這個結界我們不是根據比丘戒的羯磨法，它是靠持咒。它是誦持楞嚴神咒，圍繞壇場三匝，然後灑淨，用這個咒語灑淨來正式地結界，依止這個界來當作我們修道的道場。

在整個誦咒灑淨的過程當中，內心要至誠地祈求十方世界現住國土的無上尊貴的如來，能夠從頭頂放出大悲光，來灌我們所有修行人的頭頂。我們講感應道交，以佛的大悲光來灌眾生的這一念的清淨心，這是感應道交。總而言之，就是誦咒求十方諸佛的加被來結界。看第二段。

◎發菩薩願

阿難！如是末世清淨比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪淫，持佛淨戒，於道場中發菩薩願，出入澡浴，六時行道，如是不寐經三七日。

這個地方就大略地把建立壇場以後的修學作一個簡略的說明。說，阿難！在末法當中的清淨比丘，這個地方指的是什麼呢？這個清淨比丘就是，在結界的過程當中你不能讓沙彌、居士進到壇場，不可以。在結界的過程當中，只能夠允許清淨比丘來結界。壇場在結的過程當中是清淨的比丘。這個清淨，包括戒體清淨，也包括持戒清淨。壇場結完以後，這些要共修的，要一起修楞嚴咒的就可以進去了。哪些人呢？「若比丘尼」，或者是比丘尼，乃至於居士等等，這個時候這些修行的同參道友再陸陸續續地進去。這個地方就講到修持楞嚴神咒的三個次第：

第一個，心滅貪淫，持佛淨戒。就是持戒懺悔，你要能夠懺悔過去無始以來的殺盜淫妄的罪業，而且要嚴持殺盜淫妄四種清淨的戒法。一方面持戒，一方面懺悔。

第二個，於道場中，發菩薩願。後面會講很清楚，這個地方講得簡略，第一個七日是懺悔，第二個七日就是發菩薩願，四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。緣眾生的法界生起大悲，緣佛的法界生起大智慧，上求下化，這個地方要修七天，把整個心——這個菩薩的願望建立起來。

第三個七，出入澡浴，六時行道。這個地方正式地持咒了。只要離開壇場，就要洗乾淨才能夠進來，而且是二六時中專心地持咒。這樣子總共花了多少時間呢？總共是七天的時間，剋期取證，而且在這當中是不能睡覺的。當然這個效果非常大，三七當中你馬上就能夠見到十方諸佛的現前，馬上就能夠在三七當中滅除無始的罪障。你過去的殺盜淫妄，乃至今生的殺盜淫妄都能夠消滅，能夠見到十方諸佛的摩頂加持，甚至於利根的人當下就能夠證得聖道。

淨界法師《楞嚴經》