「遠離三過，六垢，五不記，依四種想」，這是聞法的幾個重要的規則，希望每位佛弟子不論以後入到哪裡的道場，參加哪裡的法會，都要依照這樣的一種心態來調製自己。

遠離三過

第一過，不用耳聽。

就是在聽法的時候胡思亂想，耳朵就跟不長一樣，根本就聽不到，就像經文裡描述的如器向下，雖然傾注而不入內。

第二過，聽不專注。

聽是聽到了，一會兒在聽，一會兒不在聽，聽個一句兩句，聽得不耐煩了又打妄想去了。

第三過，聽了起邪見。

本來是正法，你聽了以後產生邪見了。聽得不專注就跟一個容器裡面有漏洞一樣，把水倒進去全部漏光了；聽了起邪見就跟一個容器裡面有黴菌，好好的水倒進來馬上就被你污染了。

遠離六垢

第一垢，我慢。

自己的山，我慢的山鼓得高高的，特別的陡，一點土都沒有，你再怎麼下甘露法雨，它上面一顆草一顆樹都長不起來。所以我慢比貪瞋癡更勝，它能障一切善法，這個我慢一生起來特別難防備，你不要輕易地自信，覺得我沒有我慢，我慢就像一個小賊，天天他在暗處你在明處，一不留神就過來偷。

第二垢，沒有信心。

我們來聞法一定要見三寶的功德，生隨喜心，如果我們一點佛法都不信，一點感覺都沒有，什麼也不在意，那麼我們來這裡幹什麼呀？就是因為對三寶功德生隨喜心，起清淨心，為了希求圓滿的福慧，信我們的三寶，信我講的佛法是正確的，你聽了以後可以得到加持，可以提起正念，這些信心都要具足。

第三垢，沒有欲樂心。

你對法根本就不感興趣，不知道它的妙好，有什麼作用，聽法像喝白水一樣，沒有一點味道。沒有欲樂心的聞法很難進行下去。

第四垢，多攀緣。

感覺這個法義很玄妙，聽著聽著，前一句聽了一半，後一句就浮想聯翩，自己就在那兒越想越對。錯了！大家記住，如果你入到法場了，最好的狀態就是，你的起心動念跟我的開言吐語，步調一致的去起觀，去共振，節奏完全一致，這算做隨順法義。你不要自己在那兒浮想聯翩，法師講的這個，我還進一步比他更到位，今天又天下唯我獨尊了。

不要這樣，用六根攀緣六塵，這都是輪迴之因，不是相應之法，最好聽得入神了，都不知道有自己，不知道有身，不知道有世。如果究竟來講，聽法呀，且不說你打其它的妄想，說其它的戲論，你拿著念珠念，持你自己心地法門的咒語，都是對法的不恭敬，聽法就一心一意地聽法。

第五垢，昏沉。

有時候心突然間就激情飛揚，高舉起來了，過一會兒又耷拉著蔫下去了，心的高舉和低落都有過患。這是要戒的。

第六垢，沒有忍耐心。

說聽經都一個鐘頭了，差不多了吧？怎麼還不散啊？說了十一點散，怎麼還不散呢？諸位這是法呀，這要是讓你賺錢的話，你自己都捨不得走。

遠離五不記

第一記，記句不記義。

就是你覺得這個排比句子行雲流水，那個詞特別出彩，一針見血，就光記這些文采，不記他甚深的法義，這叫做記句不記義，我們要記義呀。

第二記，反記。

就是我這麼說，他那麼領會。這個是最麻煩的，我真的遇的太多了，我是這麼順著給你講的，你為什麼要反著來呢？或者多此一舉，替古人擔憂，不可能發生的事在那兒瞎琢磨，等等這些都屬於反記。比如我們常見的問題，我在這兒講出家的功德，大家要皈依三寶，他突然說：那都出家了這世界怎麼運作呢？我說我們要求解脫，要涅槃，要入佛法界，要往生極樂。他說都去了極樂世界，這個世界怎麼發展呀？我說你要戒殺吃素，他說那不是桌子上的一盤菜嗎，你不吃的話牛羊到處都是怎麼辦呀？這都屬於反記，這些還都屬於小毛病的反記，真正的法義你如果反記了，寧可千年不悟，不可一日錯路。

第三記，錯記。

就是明明我是說的這個法，你記成那個法，完全混淆，錯記。

第四記，不解記。

沒有理解的瞎記。什麼叫做不解記呢，不辨是非，不會善辨法義。比如我說因緣所生法，我說即是空。他就只記住，我說即是空，就記著空，空空空。他不知道權衡，不知道貫通，就開始說空了，都是空的，就開始妄談般若，踏有談空。

第五記，不記深妙處。

就是真正講的這個道理呀，他淺見得很，我講禪是禪定，靜慮，思維修，這都是屬于思維層面的，概念層面的，真正的禪就是，一念就是清淨心，覺呀，這是跟我們的身心世界切實關係的，當下就處在這個狀態中的。結果他說禪在古時候，唐朝之前都是讀shan（二聲），不是讀禪，就為這個話題說了半天，我不斷地引出去，他又拽回來。這就叫不記深妙處。你非撇開這個說那個，這叫心外求法，這些玄妙義理，我們不記深妙處，一聽到就淺淺地去理解，依照六識思維去理解，大錯特錯啊。

依四種想

第一想，作病人想。

我們貪瞋癡每天不斷，諸位如果真正用到心地上的功夫，就知道分別心有多麼的累，極其耗神，平常我們處在粗重的狀態不知道，這時候你就知道自己是個病人，具足了貪瞋癡，罪惡生死凡夫，時時刻刻在輪迴裡面。

第二想，於教法作良藥想。

觀想很重要，不斷地激盪，激活我們麻木不開化的鐵心，為什麼說念佛人常將生死掛心頭，你不時時刻刻把自己控制在瀕臨死亡的狀態，佛法都得不了利益。為什麼生了一場大病才回頭全放下了，受一場極其艱辛的事業挫折，感情經歷，才最後死心了呢，你才知道自己無能為力，真的是個病人。

第三想，於講法者作醫王想。

我這個法師可是個良醫喲，雖然我自己的病治得也不好，也可能會得病，但是治病的方子我可記得清楚著呢，我給你說你就這麼吃。

第四想，於依法修行作療病想。

所以咱們來聞法也不要說時時刻刻有這麼高的領悟，這是種非常高妙的修行，至少一入法堂，所有的身外之事暫時放空，萬般帶不去，唯有業隨身，什麼都帶不走。

以上這是我們聽法的一些規則，希望大家認認真真每一次來都這麼調一次，對自己說一次，說服自己一次，然後好好坐在這裡聽法。