四、賊施比丘物主。

《十誦》：賊偷物來。或好心施。或因他逐，恐怖故施。得取此物。莫從賊乞。自與者得取之。取已染壞色而著。有主識者。若索，還他。

若賊比丘邊，買得衣者，本主見衣，不得直奪。應還本直。據此，盜版軟件用亦不犯。

今或有偷三寶物。及以金銀經像。毀成器鋌。而乞比丘者。若准上文，應得受之。據理，已曾經佛受用。但可取之，依本處用。（然既知是三寶之物。文雖得受，理不可用。不知應得。依本處者或本盜處。或但是三寶處。皆可用之。）

第四種情況，賊施比丘物。賊啊，他把東西布施給比丘了。我們都是以比丘的身份來說的。

居士受了五戒，也都是依這個而行，盜戒是共用的戒、公共的戒。

賊施比丘物。

《十誦》當中說呢，賊偷物來。賊偷了東西來了，偷了東西來怎麼樣呢？或者好心布施給比丘了；或者說是因為別人在後面追呀，他害怕、恐懼，然後把這個東西布施給比丘了，怕被別人抓住，你怎麼偷我的東西了，把這個東西施給比丘了。

不管是好心還是恐懼的原因、因緣，他把東西施給比丘了，那這個比丘可不可以要呢？比丘是可以要的。

得取此物。取這個物是沒有問題的，人家給的，賊給的，賊就是主人嘛，他給的，給的就要。

人家給的可以要，但是不能向他去討要，這是不可以的。

人家給你，你是可以要。要了之後呢，如果人家給你的是衣服，那你就把它染成壞色，然後披著在身上，這都是如法衣，這都可以。

如果後來它那個主人來了，認出來了。你這個衣服雖然染了顏色，這明明就是我的衣服，這是我的，人家本來的主人認出來了。

認出來了，雖然說後面的是賊主，後面賊偷了，賊是主，前面的主人也是繫戀不捨，後主、前主，畢竟還是主嘛，人家認出來了，人家心繫戀不舍那就還給人別人，不還也不行，不還也有罪。如果索要，那就應該還給他。

若賊比丘邊，買得衣者。本主見衣，不得直奪。這都是原則。

如果說是賊把衣服偷來，偷來東西了給比丘，他不是送的，是要錢的，比丘你給我多少錢，給我什麼東西，我把這個衣服給你。

比丘說那行，我正需要衣服，那換一下吧，把衣服要回來了，是給了價值了。

那麼即使後面本來的主人認出來了，來要這個東西，來要這件衣服，他也應該給錢，或者給東西，這個比丘才能夠把這衣服還給他，基本的原則是這樣的。

如果說不給東西你就要，或者強行要回去，那你本主是犯罪的、犯盜的。

這個是一定要給價值，這才可以，因為人家是買過來的嘛，偷也不是我偷的，是前面人偷的，我買賊的東西，我買過來的嘛，是這個道理。

所以，按這個理則來說，不管是誰給你的，乃至盜賊給你的，要是可以要的。乃至我們常說的盜版軟件，誰盜的版呢？那是賊盜的版，賊把它盜版的。盜版之後普遍給大家，施與大家，讓大家去用。

當然他有他的經濟目的，他普遍地讓大家可以免費地去使用，這是賊給的東西。

從道理上來說，賊給的東西也是可以要的，這個按道理來說，也是不犯盜罪，按剛才我們所說的戒律原則來說，應該也是不犯罪的。

但是我們也要從另外兩個角度去分析，戒律上也說，雖然說賊給比丘東西可以要，按戒律是可以要的，但是有些國家的法律法度還不一樣。有些國家法律，賊偷了東西，別人是不能接受的，接受呢，那就是替人銷贓了，那是不能接受的。

如果說你接受了賊給你的東西，法律會制裁你，國家法律是不允許的。國家法律不允許呢，那出家修道的人他還要遵守國家法律。

所以說國家法律不允許，我們還是不能要，這是其一。

所以說我們在盜版軟件這個問題上，如果是國家法律不允許我們使用盜版軟件，如果有這一條的話，我們也還是要遵守國家法律，不能去用，這是第一。

第二，我們持戒說了，有基本持戒，還有增益持戒。基本持戒，我就持這個戒，反正這樣持，也是不犯戒。

增益持戒就是什麼呢？我把戒律持得很微細、很清淨，持得很微細、很清淨，知道這個東西來歷都不是正道來的，都是人家偷來的，都是盜版的東西，我是為了護戒清淨微細，所以說，只要帶個盜字，我都不願意用，何況真是盜過來的呢。

所以守護戒律清淨的因緣，所以說最好還是不要用，光明正大的，用就用正版的，即使花錢，但是我們戒律就更加的清淨一些。

從這兩個角度來說，我們不用為好，不用最好。

下面再說：今或有偷三寶物。及以金銀經像。毀成器鋌。而乞比丘者。

有什麼情況呢？就是有些人偷的是三寶的東西，或者說是一些經書佛像，乃至一些金銀。

把這些東西偷過來之後，他把這些東西毀了，然後做成其它的一些器皿。

這時候他送給比丘，或者和比丘交換。這時候會怎麼樣呢？如果按上面那段文字，我們也是可以接受的。盜賊偷了東西給我們，不管偷了什麼東西，我們都可以要，按律的原則也是可以要。

但是他偷的是三寶物，乃至給毀壞變了形了，它的本物主是三寶物。在這種情況下，在理上說，也是可以用。

但是再分析一下，如果說曾經佛已經受用過，應該怎麼用呢？

我們接受之後啊，還歸原處比較好。我接受了這些三寶物，人家賊偷來的三寶物，我歸還到它本來的地方。或者說是本來的地方找不著了，那我就用在三寶上面，哪有三寶我就用在哪裡，就可以了，這是知道。

如果說是不知道，那就無所謂了，你該怎麼用就怎麼用，都沒有問題。

這是賊施比丘物，從這個方面去討論。賊就是主啊，他已經偷來了，他就是主人了，這是大的原則，他就是主人。