【原文】

當此五濁①末世，兼以多生積習，而欲斷無明惑②，悟自本心，則千萬人中希得一二，亦無足怪。至於不為惡而為善，此亦易事。而甘為不善，吾不知其何心？又復身口意三，欲令攝意不動，而出入無時，起滅無形，定力之難成，亦無足怪。至於制身不為惡事，制口不發惡言，此亦易事。而甘為身口之惡，吾不知其何心？

【註釋】

①五濁：一、劫濁，二、見濁，三、煩惱濁，四、眾生濁，五、命濁。《阿彌陀經要解》云：劫濁者，濁法聚會之時。見濁者，五利使邪見增盛。謂身見、邊見、見取、戒取及諸邪見。昏昧汩沒，故名為濁。煩惱濁者，五鈍使煩惑增盛。謂貪瞋癡慢疑，煩動惱亂，故名為濁。眾生濁者，見、煩惱所感粗弊五陰和合，假名眾生，色心並皆陋劣，故名為濁。命濁者，因果並劣，壽命短促，乃至不滿百歲，故名為濁。

②無明惑：無明，即不明事理。惑是貪瞋癡等煩惱的總稱。無明惑與見思惑、塵沙惑合稱三惑。無明惑是一切煩惱的根本。能障蔽中道實相之理，如能斷盡此惑即可成佛。

【演蓮法師譯文】

處在五濁惡世末法時代，加上多生積集的煩惱習氣，而要斷盡無明煩惱，體悟自己的本心，這原是不容易的事，千萬人中難得有一、二人，這並不足怪。至於不為惡而為善，本是很容易做到的，可是許多人卻甘為不善，我真不知道他們是何居心？又如身口意三業，要想達到攝意不動，然而妄念出入無時，起滅無形，是以禪定工夫不容易成就，這也不足怪。至於制止身不為惡事、口不發惡言，原是容易的，許多人卻甘為身口之惡，這我也不知他們是何居心了。

《竹窗二筆》白話註譯