佛弟子文庫
我經常講，臨終的正念，你沒有理觀你很難達到，因為，如果你不憶念真如，你就落入了因緣。
諸位！你不修理觀，你用鈍根的方法來念佛，可能你平常會修得很好，但臨命終是什麼情況？臨命終叫做算賬。你一生的恩恩怨怨愛恨情仇，臨終全部現前，你那叫百感交集。往生，什麼叫往生？你要走出過去，你才有辦法開創未來；你要走出娑婆，才有辦法面向淨土。但是你落入因緣所生法，你怎麼樣不隨妄轉呢？
所以，不修理觀在臨終的時候你很吃虧，你變成時時勤拂拭：這邊打一個妄想，擦一擦；下邊又打一個妄想，擦擦看。你擦到什麼時候？你臨終那個短短的幾分鐘、幾個小時，你要擦掉今生所有留下的愛恨情仇，怎麼可能呢？因為你不修理觀，不修真如，你就跑到了門外，你就風吹雨打日曬，所有的因緣法都可以破壞你的正念。
如果你修理觀，先回到一念心性，「達妄本空，知真本有」，你先創造一個房子，安住，從一念心性的角度，本來沒有生死，本來沒有煩惱，本來沒有業力，這一切都是如夢如幻的，你很容易走出娑婆的過去。
所以很多人問說，那臨終的正念到底容不容易？也可以說很容易，也可以說不容易，看你站在什麼角度。
你如果把自己臨終放到因緣所生法，那就很難了，你落入一種暴風圈了，生死業力的暴風圈，你怎麼往生呢？如果你臨終的時候先回歸真如，觀察本來沒有煩惱，本來就沒有這個生死，這些都如夢如幻的，你就有一個房子保護你，有一種自性功德力來保護你！
所以，為什麼佛陀必須要講〈藥草喻品〉？就是說，的確處理事情有不同的方法，回家有快慢的差別，就是事修、理觀要同時操作。
