淨除罪障，積集資糧，就是破障。你不是修了菩提心就沒有事了，你要面對你的障礙，這個障礙有三種，我們一般有三種：

第一個業障，你過去所造的殺盜淫妄——勤修懺悔，我希望大家要知道一個觀念，你業障遲早要處理的。如果你平常都沒有在拜懺，可能你現在善根很強，你是把它壓下去，臨命終的時候你就知道怕了，為什麼有些人臨命終的時候是安祥往生，為什麼有些臨命終的時候是業障重重？你平常不拜懺。

我們最好是分期付款，不要一次付清。你平常都不還臨命終你就知道怕了，因為你平常分期付款，你覺得很輕鬆，所以不要忽略業障，業障現前的時候，即便你有善根，你有時候衝不過去，你喜歡拜八十八佛，大悲懺，梁皇寶懺都沒關係，你要有一些拜懺的功課，我們生長在末法時代，某種程度業障都比較重。如果你真的希望：願我臨終無障礙，拜懺法門不可缺，你福報修少一點都沒關係，拜懺不可以沒有。我們先求離苦，再求得樂，這是一個觀點——拜懺。

第二個持咒，印光大師很強調持大悲咒，懺公師父也強調持大悲咒跟楞嚴咒，因為鬼神障。鬼神障有兩種：一種是當地的尊神，有時候鬼神會挑戰，會故意跟我們挑戰。墮鬼神道，你看《楞嚴經》，嗔心重、對立心重、好勝心強。他看你修行他要跟你挑戰，我們不要去傷害別人，但是要善於保護自己。第二個，我們無始劫曾經得罪過某些人，這些人剛好在鬼神道，你修行他來障礙你。所以印光大師說念佛之人要兼持大悲咒，因為善於保護自己。

第三個冤親債主，超度冤親債主，最好你能夠放一點小蒙山，尤其是你曾經墮過胎的。如果你不處理臨命終會有問題，如果你不能放蒙山起碼持往生咒，每天要持往生咒給他迴向。我們一定要把很多問題都化解掉，佛法的理觀不能妨礙事修，這個叫事修。

理不要礙事，雖然一切法是何期自性本自清淨，但是無始劫來的打滾，我們的確累積了很多很多的障礙，因緣法，你該面對的該處理的還得處理，所以理觀不能妨礙事修。拜懺、持咒、放蒙山跟持往生咒選一個，迴向給冤親債主，好好跟他和解，這個是我們第二個淨罪積資。