《圓覺經》云：「四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根。」眾生由於造作種種惡業，感得四大假合生死之身，枉受劇苦。這位藥王菩薩曾發願言：「眾生身中，四百四病，但稱我名，即得除愈。」藥王菩薩就是要施與眾生種種良藥，使眾生身心安康。

藥王菩薩不但醫療眾生現生身心等病，也要救療其歷劫生死大病。藥王者，一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業苦之良藥。故此廣施佛法妙藥於百千大眾，令其徹底離開生死諸苦，這就是真正的藥王菩薩精神。

以藥供僧，終當成佛

藥王菩薩，音譯鞞逝捨羅惹，為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。隋代嘉祥大師疏《法華經》時說：「藥王者，過去世以藥救病，因以為名。」藥王菩薩亦與藥上菩薩一起出現在經典中。

據《佛說觀藥王藥上二菩薩經》記載，藥王菩薩與藥上菩薩本是一對兄弟，一名星宿光，一名電光明。星宿光長者在過去世琉璃光照如來像法時期，因聽聞日藏比丘廣讚大乘菩薩本緣，演說如來無上清淨平等大慧，心生歡喜，如服甘露藥，因此而以各種雪山良藥供養諸比丘眾，發菩提心，行菩薩道。電光明長者亦心生隨喜，效學兄長。眾僧服良藥已，得聞妙法，以藥力故除去四大增損及煩惱瞋恚二種病，因此藥故大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於未來世悉當成佛。

因此釋迦牟尼佛對彌勒菩薩預言：「這位藥王菩薩久修梵行，諸願已滿，將在未來世成佛，號淨眼如來；藥上菩薩也將在藥王之後成佛，號淨藏如來。」經文詳細記載了藥王和藥上菩薩的觀修功德、陀羅尼、本生傳記，及著名的稱說過去五十三佛名懺悔滅罪法。

藥王菩薩過去世難捨能捨，還曾經「燃身供佛」，不可思議。《妙法蓮華經》記載，過去無量恆河沙劫，有日月淨明德如來，其佛壽命為四萬二千劫。時有一菩薩，名一切眾生喜見，修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千歲，證得現一切身色三昧。心大歡喜，後乃服諸香，飲香油，於日月淨明德佛前，以神通力願，而燃自身供養佛一千二百年。命終後復化生於淨德王之家，受日月淨明德如來之付囑，於彼佛滅度後造八萬四千塔。其自身亦於七萬二千年間，燃臂供養其塔。彼一切眾生喜見菩薩，即今之藥王菩薩。

佛門之醫，度眾疾苦

藥王菩薩，救治眾生身、心諸苦，其化現又何止百千身，或許他就是我們身邊那位救死扶傷、妙手回春的醫生。在佛門中，也有許多高僧深諳醫道，以此來療愈眾生疾苦，利益群生，成為舉世聞名的僧醫。

安世高法師

西域最早來華的譯經者，安世高法師是其中的佼佼者，稱得上是佛經漢譯的開創者。他的譯文條理清楚，措辭恰當，晉道安法師譽之：「義理明晰，文字允正，辯而不華，質而不野。」作為東漢佛教翻譯家，為佛教傳入中國並在中國發展，作出了重大貢獻。

安世高法師自小聰明好學，博覽國內外典籍，知識面很廣，不僅上知天文，下識地理，甚至鳥獸之聲，都無所不通。此外，他還精通醫術，救苦療傷，尤其擅長針灸脈等醫術。東吳康僧會曾言：「其為人也，博學多識，貫綜神摸，七正盈縮，風氣吉凶，山崩地動，針脈諸術，睹色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。」

鑒真法師

我國唐朝的鑒真法師被日本醫藥界奉為始祖。當時，中國的醫藥和醫學知識逐漸傳播到國外，其中東渡日本的鑒真法師貢獻尤為突出，最為著名。他在東渡日本之前就是著名的僧醫，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。

唐天寶元年（742年），鑒真在揚州大明寺為眾講律，日本僧榮睿和普照祈請東渡傳戒。鑒真接受邀請，先後六次東渡日本，克服種種困難，最後一次取得成功。帶去各種先進文化技術及大量香料、藥物等。抵達日本時，他已雙目失明，但仍努力弘揚佛法，傳播中國文化，並以其豐富醫學經驗，講授醫藥知識，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院，仍保存有其遺跡。鑒真法師是律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，被日本人稱之為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。

鑒真法師曾治癒日本光明皇太后及聖武天皇之病，曾被授予「大僧都」、「大和上」封號，其醫學著作有《鑒上人秘方》，成為了日本醫學上的寶貴遺產。在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。

鑒真法師第五次東渡時在唐代天寶七年（748年）春，從揚州出發，經過無數險阻，竟被漂到海南島的振州（今崖縣），東行經萬安州（今萬寧），渡海至雷州。經廣西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是時雙目失明。天寶九年，經大庾至江西虔州、吉州，北行至江州（今九江市）。途經東林寺，在東林寺停留，與東林寺僧人智恩志同道合，最後一次東渡時智恩共行，將東林寺教義傳入日本。因此，東林寺的淨宗思想也在日本佛教史上產生了深遠的影響。

常隨彌陀，接引眾生

藥王菩薩位於西方極樂世界，為阿彌陀佛二十五菩薩眷屬之一，常隨阿彌陀佛迎接往生極樂淨土的眾生，並受阿彌陀佛囑咐長護念佛人。

《十往生阿彌陀佛國經》中記載：「若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行、若住、若坐、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」

於當今末法眾生而言，信願念佛求生西方之淨土法門，可以說是藥王中之無上藥王。大覺世尊一代時教，是大醫王，普治眾生身心等病，所用之藥，其數無量。戒定慧三，攝盡無遺，以故此三，名為藥王。若能服之，即凡成聖。然而相對於淨土特別法門而言，藥雖美妙，修合實難。

印祖曾於《募建藥王篷序（代撰）》中開示：「信願念佛求生西方，名為阿伽陀藥，萬病總治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦輪。戒定慧三法，當念悉得具足。是知信願念佛一法，乃藥王中之藥王也。」

我等眾生幸承宿因，得聞此淨土法門，一定要竭誠致敬，孜孜修持，以期普愈自他身心生死大病。若能念茲在茲，何難即心即佛，則無邊利益，皆所成就。以如是因，感如是果。現生必得蒙佛接引，高預海會。將來必作藥樹王身，普治眾病。