《華嚴經》裡面講到說，「善男子，汝應於自己作病人想」，這是我們聽法的一個發心。你應該把自己當病人想，汝應於自己作病人想。「於法作妙藥想」，把法當成藥，妙藥而且。「於善知識作明醫想」，善知識是醫生，當然我們也要了解，醫生他也會得病，但是他會治病，這是真的。「於精進修持作醫病想」。這是《華嚴經》裡面給我們提出來一個聞法的基本準則。

大家設想一下，我們的病從什麼時候開始的，大家想，我們的病從什麼時候開始的？這個我們都訓練有素，馬上就反應出來，無始劫來的。實際上告訴大家，我們每個人都不知道自己的病是什麼時候開始的，就像我們昨晚睡著了一樣，我們都不知道是哪一分哪一秒睡著的，但是我們知道，睡著了就是入了什麼？大夢。

所以我們的病就是從一念無明啟動。無明欲明本明，《楞嚴經》裡面這個訣竅，大家要常反觀。什麼叫無明欲明本明呢？換句話說，《楞嚴經》的原話：「自心取自心，非幻成幻法。」大家仔細觀照我們當下這一念，就這股勁兒。我們這一念、這股勁兒不是一直就是在想鬧明白，我要怎麼樣，必須要把這個事搞清楚。所有當下這一念，就是無明的反映。

所以，無明，本來是清清淨淨的法界實相、真如法性，就因為我們這一端起了一個，說：誒，這是法界實相嗎？此時此刻就這一念，一下子我們就成了無明瞭。所以你看為什麼祖師爺們講到說，一切法門都是為了明心，再還回去我們的本明；一切的行門都是為了淨心，把我們的無明給化掉、給消掉，煩惱給消掉。佛法就是這樣的。

所以，由此來講，要意識到自己的病態，諸位要知道，非常重要。你要知道，這是非常高妙的觀法。大家能意識到自己的病態嗎？我們覺得我們很正常呀，很健康呀，不缺胳膊少腿，有口氣在，每天吃得飽喝得好，這不是很正常嗎？

前段時間，我跟我一起的法師，我們廟裡邊跟我住得，也就在我旁邊住著，有時候也聊天。這個法師他雖然年輕，他血壓高，血壓很高，大家知道吧，我也對他有信心，我說，你這是不是開悟了的時候把血壓給衝上去了？因為我發現好多大德好像都血壓高。那麼他高到什麼程度呢？高的時候有130，180，你知道嗎，高得就不行了。最近太高了，他老說他的耳朵在這兒，這個耳朵難受。有時候睡覺的時候，說往枕頭上一弄嘛，這兒就憋得慌，耳朵這麼一按就疼。哎呀，我說，那你這怎麼辦呢？他說，我得吃藥了。他已經高了好多年，他就一直不吃藥。那我說吃藥的話，他先說，吃點兒中藥吧，今天熬幾副中藥，明天……他就一會兒想起了吃，一會兒（忘了吃），因為他這個性格也是大大咧咧的，無所謂了。

後來我說：那你這中藥不起作用了。這段時間他越來越嚴重了，他就跟我說，他說，當家師呀，他說我想吃西藥。我說西藥是有，諸位也可能也有在吃降壓藥的，它這個降壓藥有講究，為什麼呢？你不能猛地就加量，你得一顆一顆、一天一顆地慢慢加，而且吃一種藥，不能雜吃，不吃的時候，也得慢慢減，但是基本上一吃就是終生受用。所以，我這個性格呀，就害怕吃藥。當時我就勸他了，我說：「法師，那你這個吃藥，你這豈不是終生就要吃藥嗎？」他說：「是啊。」我說：「誒呦，這一輩子都得吃藥，這得多累贅呀，想想人都覺得難受，憋著一股氣，本來就是很自在的人生吧，你說每天想著要吃一顆藥，這太麻煩了，一點主動權都沒有，太被動了。」

誒，這法師就給我開示了，你知道什麼？他說：「我們一天三餐不是終生吃的藥嗎？」那就把我說住了。所以，大家要知道，這個就是智慧。他說你是覺得終生服藥難受，那我們每個人都在終生服藥呀，你怎麼沒有壓力感呢？可是想想，是哦，我們在欲界裡邊才要吃飯呀，大家修上了初禪以後就開始不用吃飯了。所以就這一點來講，他就把我點了一下。

為什麼說他開悟了，你知道了吧？這個全天候、常在線地能意識到眾生，我們的色身跟我們滋養色身的東西就是正報、依報，意識到法和我們的煩惱相互之間是病和藥的關係，大家要知道，這是需要智慧在線的，你不是隨時隨地能提起來這個正念的。大家想想，我們天天過，誰能吃飯的時候想起來說，為療形枯方受此食。五觀堂裡面寫了這五排字，那我們吃的時候，總想著說這個好吃不好吃，那個做得軟還是硬，誰還想著說食存五觀呀！所以，我們現在根器真的不行。能夠意識到是病，這是非常高的觀法。

大家要知道，這個是境界，不是簡單的。你看為什麼印祖就常講到說，觀一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫。這裡邊實際上就有於己作病人想的觀照。還記得我們講到善導大師，為什麼他要講到說，要決定深信自己是罪惡生死凡夫？我們很多時候是不承認自己有病的，知道吧？所以，我們學佛不得力。我們就覺得，學佛很多時候是跟自己平行的，沒有仰信，乃至有時候就真的跟玩票一樣，學一學道理，學一學，偶爾地打打坐、觀照觀照，也覺得挺舒服，但是你根本不知道我們學佛是為出離。善導大師說的，頭出頭沒，「無有出離之緣」。為什麼第一項就要決定深信？實際上就是要定位好，於自己作病人想。要承認自己有病呀，而且病得不輕呀，而且越來越嚴重了，到了五濁惡世了。

我們一定要面對自己的病，你知道自己病了，你才能把這個病治好。等你病入膏肓的時候，就拔不出根本業緣了。所以只有這樣，才意味著我們作自己是病人想了，那麼這個時候法是通的，他修行的受用就提起來了，對法的受持也正好，乃至說我們願解如來真實義，所有的這些都要從承認自己是病人這個立場來獲得動力。所以，一定要立場正確，才能走對路線。