導讀：《佛說孝子經》，這一部經只有一卷，收錄於《大正藏》（16冊。p687）之經集部， 譯者不詳，後附於西晉錄。由於經文不多，就700字左右，所以單行本很少見。這部經是佛陀告訴諸弟子們，父母的恩重，為人子女者，應盡孝道，以及如何盡孝，才能成為真正的孝子。

認知父母的恩重

在此經的開篇，佛陀就告訴諸弟子們，母親生養子女，首先懷胎十個月、懷胎期間，痛苦異常，時常嘔吐，身心疲憊，身重難行。等快到分娩時，更是冒著生命的危險，父親在一旁心急如焚，誠惶誠恐，生怕母子有恙。此情景之下，父母的狀況，實在難於言語表達。

嬰兒出生之後，父母便是要日夜受苦，推燥臥濕，勤換包布（尿布），讓子女能安適睡眠。嬰兒所吸取的母乳，正是母親的精誠之至血液所化，在乳哺的三年之中，不知要耗去母親身中的多少鮮血。

隨時光地消逝，嬰兒慢慢地長大，父母不僅要為小孩摩飾澡浴，除去污穢，供給漂亮的衣服，好看的鞋襪，美味的飲食，可口的飲料。同時還要擔起子女啟蒙教育的老師，遵守法測、明禮義、知廉恥，禮拜師長，學習為人的道理。這些都是在消耗父母歲月和心血。

等到子女長大，出門在外，父母在家中，無時不在掛念與擔心，回到家中，父母之心亦歡喜愛亦存之，心懷惕惕，深恐子女在外有不善的行為。子女高興父母即隨高興；子女憂傷，父母即為其憂傷。所謂母子連心。父母親恩，如此之重，為人子女者，當如何報答呢？

孝子正知報恩方法

為了報答父母恩，當然要以甘露百味，最美的飲食食物，供養父母；以天樂眾音，最好聽的音樂，來娛樂父母；以名衣上服，四季都有名貴的衣服，來裝飾顯耀父母，讓父母到各地，遊覽名山勝境，像這樣努力奉行父母著的慈命，盡心盡力地在衣食住行中，使雙親心滿意足。這樣，算是盡了孝道嗎？

佛陀認為，像這樣以豐富的物質享受，來滿足父母的欲樂，固然是常人孝子孝儀的表現，但是這樣的孝行，在佛教裡面看來算不上圓滿的孝道報恩。

如果雙親性情頑固、愚癡，不知信奉三寶，凶虐殘戾，盜竊非自己之物，不守貞節，喜好飲酒，違背正理，像這樣誤入歧途，為子女者，不應一味順從，應當極力規諫，使惡行改之，糾正錯誤。

如果父母仍然不能覺悟錯誤，子女應以種種譬喻，來開導雙親，說明國家製定的法律，設立的刑法等等，就是要人民遵守法律，才能維持社會秩序和諧地發展。如果不守法律，造罪重，不但自招，還禍及家人，乃至命終之後神識墮到惡趣，受種種無量諸苦，說明因果報應，來啟發父母的覺醒。

如果以上極力規勸毫無結果意義，無法改變父母的惡行為，那麼，子女可以悲泣啼號，斷絕飲食，以死相諫。此時，父母未必有覺醒之心，但是因愛子女心切，必定會強忍過去不軌的行為，而改往修來，崇尚正道。

如果父母雙親能夠改過去的不正行為，信奉佛法，遵守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）。那麼家庭眷屬內外，必能親慈子孝、夫正妻貞，族鄰和睦。如此，十方諸佛，天龍鬼神，無不敬愛，時刻護佑。所以父母雙親能夠處世常安，壽終後，得生善處，與諸佛共處，聞佛妙音，自由自在，離苦得樂。

像這樣的孝道，才是真正的孝，才是完整的孝，才是究竟的孝，才是圓滿的孝。這是佛教孝道思想的特色，但是真正實踐這樣的孝道，才真正能讓父母雙親得到究竟的自在，究竟的快樂。

自律言行修身齊家

佛陀說，如果不能讓父母雙親止惡修善，皈依三寶，信奉五戒，即使豐富的物質，供養父母，仍然算不上圓滿的孝道。所以為人子女者，首先，自我就要自嚴律己，要皈依三寶，以至尊道德，感化其親。

平日不可以迷戀女色，不可遠離賢者，必須新近仁者，懷著一顆善良的心，來施惠於人，遵守戒律，以戒律來約束檢點自己的身心。以慈悲為懷，時時刻刻進修自己的道德善業。

迷戀女色，忿恨他人，貢高我慢者，都是不明做人的基本道理，不懂修養自己的人，才會有這些種種惡習循環。自古以來，帶有此惡習氣者，都無有善果。

所以我們應努力實踐佛法，遵守戒律，至少圓滿五戒，以戒律來約束自己。如此自然可做到，父法明，夫信，婦貞。如果為君者可以保護國民四海，為臣能忠於國家，能以仁養民。也就是世間所說的，由修身而齊家，由齊家而治國平天下。