我們都知道，「母親節」是用來紀念天下母親的日子。我們之所以要紀念母親，就是因為母親實在太偉大了。如《佛說父母恩重難報經》中說到母親生兒育女的「十大恩德」：「第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回幹就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。」

又如《心地觀經》中說：「父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，及一劫中，說不能盡。」復說：「世間悲母，念子無比。因於未形，始身受胎。住於十月，行住坐臥，受諸苦惱，非口所宣。將欲生產，漸受諸苦。晝夜悲惱，若產難時，如百千刀，競來屠割，……其子發聲，如聞音樂。以母胸臆，而為寢處，左右膝上，常為游履；於胸臆中，出甘露泉。長養之恩，彌於普天，憐愍之德，廣大無比，世間所高，莫過山嶽；悲母之恩，愈於須彌。世間之重，大地為先；悲母之恩，亦過於彼。」

這兩段經文所描述的都是真真確確的事實；所謂「哀哀父母，生我劬勞」，母親產前十月懷胎的痛苦；產時，與死神掙扎的恐怖，產後推幹就濕，撫養提攜的辛勞，箇中滋味，除了母親們，誰能想像得到？可以說，母親給予子女的恩惠實在是太多、太多了。他們除了負起生育與教育的責任外，還在起居飲食的照料上，體貼入微，愛護備至，不獨「推衣衣之，推食食之」，而且往往為了子女的健康和幸福，學業與前途，寧可委屈自己，甚至犧牲性命，亦在所不惜。顯然地，在父母養育子女的歷程中，有很多地方，是身為子女者永遠無法報答的。世間上，除了佛菩薩外，試問還有什麼可與母愛的偉大相比？一個失去母愛的人，即使獲得全世界所有最珍貴的東西，也無法彌補他內心的空虛與缺憾。

故佛在《心地觀經》中說：「於諸世間，何者為最富？何者為最貧？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時名日中，慈母死時名日沒；悲母在時名月明，悲母死時名暗夜。是故汝等，勤加修習，孝養父母。」

而儒家《孝經》第一章中，孔子亦說：「夫孝，德之本也，教之所由也。」又說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」（《孝經》第七章）可見孝道之於人生是何其的重要。因此我國自古即提倡「百行以孝為先」。今天我們細讀上述這些經文，正好給我們反省的機會，回想父母的恩德，以作警惕，時時感念。

以世間法而言，如何才能盡孝？「孝」這個字，說來容易，真的要實踐卻不易。儒家有謂：「父母在，不遠遊，游必有方。」（《論語．裡仁篇第四》）父母在世時，不輕易離開父母身邊，順從聽話、按時奉養；父母離世時，誠心誦經迴向；父母不在世時，要照顧好自己的身體，併心存善念，回饋社會，種福田，結善緣。能夠做到這樣，便是盡孝了。

但佛法除了照顧、奉養父母的身體、飲食起居之外，更要勸導、幫助他們信佛、學佛，同趣佛道，同得究竟解脫，才是真正的盡孝。

下面這個故事，相信定能給許多為人子女者一些啟發：

明朝時候，有個楊黼，因為他聽別人說四川的無際大師是活菩薩轉世，所以就想要去參訪他，向他學習佛法。

有一天，當他走到半路上的時候，碰見了一個老師父，那位師父看起來慈眉善目，很慈祥的樣子，他對楊黼說：「無際大師就是我的師父，他知道今天你要來拜訪他，所以叫我來迎接你，並且叫我告訴你說，見他還不如去見活佛。」楊黼說：「可是活佛在什麼地方呢？」老師父說：「你只要朝著東方回去，一路直走，到時候，只要看見一個敝開衣領，倒穿著鞋子的人，那人就是活佛了。」楊黼聽了老師父的話，很高興的就趕回去了。

由於他急著想活佛，日夜不停的趕路，回到家時已是夜半時候了。他的母親聽到了兒子回來的聲音，心裡非常歡喜，等不及把衣服穿好，就急急忙忙的到拖著鞋子走出來開門。這時，楊黼看見母親的模樣就和那位老師父所描述的活佛一模一樣，心裡恍然大悟，明白到孝順家中的爹娘，比前去見活佛更為重要。從此以後，便竭力孝順母親，並且批註了一部《孝經》，提醒世人要孝順父母。後來他活到八十歲，誦念經偈而逝世。

古語有云：「不敬其親而敬他人者，謂之悖德。」如果一個人連自己最親近的父母親都不曉得孝順，那麼還學什麼佛、修什麼行？今天我們讀過《佛說父母恩難報經》及《心地觀經》以後，實應感到既慚愧又喜悅。慚愧的是至今不曾真正盡孝過，喜的是從今開始，我們日後應時時以此經文來告誡自己、提醒自己，要常懷感恩之心，真正實踐孝道。如此才是真正的佛弟子。

在此祝願天下母親，身體健康，家庭和諧，兒女孝順，幸福快樂！