【原文】

有修淨土懺法者，一僧謂曰：「經不雲乎？‘若欲懺悔者，端坐念實相’，胡為是僕僕爾亟拜也？」懺者問：「如何是實相？」僧云：「心不起妄，即是實相。」又問：「心是何物，妄又何物？能制心者復是何物？」僧無對。懺者曰：「吾聞之，懺以理為正，以事為助，雖念實相，而三業翹勤，亦不相礙。何以故？初機行人未能卒與實相相應，須藉外緣輔翼。法華謂‘我以異方便，助顯第一義’是也。起信亦言：‘末法眾生，修是法者，自懼不常值佛，如來世尊，有異方便，教令念佛，求生淨土。’故知慈雲①大師淨土懺法，酌古准今，至為精密，與法華光明諸懺，俱事理雙備，人天交欽，照末法昏衢之大寶炬也。且治生產業不背實相，是佛說否？」僧云：「如是。」曰：「然則禮懺不及治生產業乎？」僧又無對。

【註釋】

①慈云：北宋遵式法師。浙江寧海人。俗姓葉。出家後，曾入天台山國清寺，於普賢菩薩像前燃一指，誓傳天台之道。雍熙元年（984），師事四明寶雲寺義通法師，與同門知禮法師結為至交。其後歷住諸名剎，大設法席，講經修懺。登門從學者逾千人。真宗賜號「慈雲」。故又稱「慈雲懺主」。其著述頗多，撰有《往生淨土懺願儀》、《金光明懺法》、《往生淨土決疑行願二門》、《大乘止觀釋要》、《天竺別集》、《金園集》等，及《采遺》、《靈苑》二詩集。

【演蓮法師譯文】

有人正在修淨土懺法，一位僧人對他言道：「《觀普賢菩薩行法經》上不是說過嗎？‘若欲懺悔者，端坐念實相。’你何必一拜接一拜，拜得那麼辛苦呢？」禮懺的人問僧人：「如何是實相？」僧人答道：「心不起妄，即是實相。」禮懺的人又問：「心是什麼？妄又是什麼？能制伏妄心的又是什麼？」僧人頓時答不上來。

禮懺的人說道：「我曾聽說，懺以理為正，以事為助。雖念實相，而身拜、口念、意觀想，三業志誠勤懇，這與實相也並不相礙。為什麼呢？因為初機行人未能達到與實相相應，必須借外緣輔助。這正是《法華經》所謂：‘我以異方便，助顯第一義’的意思。《大乘起信論》上也說：‘末法眾生修是法者，自懼不常值佛，如來世尊有異方便，教令念佛求生淨土。’因此知道慈雲大師所作的淨土懺法，酌古准今，至為精密，與法華、金光明諸懺，都是事理雙備，人天同欽，實為照亮末法黑夜的大寶炬啊！並要請教：‘治生產業，不背實相。’這句話是不是佛說的？」僧人答：「是佛說的。」

禮懺的人又問：「既然如此，難道禮懺的功德不如治生產業嗎？」那位僧人又無話可說了。