【我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道；諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。】

我教比丘，這個比丘當然包括了聲聞比丘，也包括了菩薩比丘。循方乞食，身為一個出家的比丘或者是菩薩比丘，他乞食的時候，是不能有分別心的，不能選擇對像的，他是平等的、按照次第的一家一家來乞食。為什麼呢？因為捨棄貪求之心。依止這個對三界果報的貪求捨棄以後，就有助於成就我們無上菩提之道，所以諸比丘等，不能夠在三界當中，烹煮熟食或儲存飲食。

菩薩道的一個精神─寄於殘生，旅泊三界，菩薩在觀察生命，他把生命當作是一個大海中的水泡。他觀察我過去的業力，創造我現在的身心世界，我有一個外在的色身、有內在的感受跟想法，那麼這個身心世界？只就是一個廣大大海中，一個暫時存在的水泡，它隨時會破滅的，所以我只是暫用這個還沒有破滅的水泡、這個色身來修學佛法，三界的生命只是暫時借住的，這叫旅泊三界！

示一往還，去已無返。身為一個菩薩，他經常保持一種精進，把今生當作最後一生，從此以後再也不來三界了。

佛陀在訶責偷盜之心之前，先把佛陀的教誡表達出來：一個菩薩，他的心態就是寄於殘生，旅泊三界。諸位…你要是讀蕅益大師《梵網經菩薩戒》的戒體篇，你會發覺：一個人要得到菩薩的戒體是不容易的，就是這一句話：寄於殘生，旅泊三界。

你憑什麼受菩薩戒，憑什麼？

憑的就是這一句話。你把整個三界的果報，當作一個暫時的因緣，你生命的目的，就是這個過程———積功累德。

所以如果說你今天的心情，向外執著的心，還是很重，包括你的色身、包括外在的東西，你都執著很重，你這個菩薩戒體，可能只是跟菩薩戒結結緣而已。

這裡就道出菩薩道的精神：菩薩來到人世間，假借這個暫時的生命，來積功累德做最後的衝刺，從今以後要解脫生死：示一往還，去已無返。

節錄自《楞嚴經修學法要》