諸位想想看，你為什麼到淨土去，不是去享受快樂的。你看《阿彌陀經》前半段，用快樂來引導你，七寶池、八功德水。但是你看到《阿彌陀經》中半段的時候，佛陀口氣一轉，「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，開始講聖道的功德——往生是為了獲得不退轉！

諸位，如果只為了快樂，你不用大費周章到淨土去，到諸天去就好了，諸天就夠快樂了。

你到淨土去，是為了成佛而去的，「為菩提道求生淨土」。

阿彌陀佛花了五劫的時間思考出來的淨土，如果只是為了快樂，需要思考五劫嗎？他把諸天的快樂複製過來就好啦！身體健康、神通自在、宮殿樓閣，這個諸天都已經現成的東西；難就難在這個快樂的背後，它有聖道的力量，這個就是需要他思惟、為實施權。表面是快樂，背後是聖道的功德。所以，阿彌陀佛創造淨土，他的內心真正的意思是要讓我們成佛的，快樂只是個方便法門。

因此你必須把成佛納入你生命的規劃。我再講一次，

你是為了成佛才到淨土去的，淨土不是你的終極目的，它只是你一個過渡。諸法因緣生，諸位，你現在的規劃錯誤，你以後一定會後悔。

你少做這個動作，到了淨土，你就會覺得進步比別人慢、成就比別人小，因為你剛開始沒有做好規劃。所以我必須教育大家，你必須有往生淨土的願力、你必須有成佛的願力，這兩個不衝突的。你可以一次做好，為什麼要分兩段呢？

佛陀法華會上說，舍利弗尊者在以前的經典，那是多麼威風，智慧第一，佛陀什麼事都叫舍利弗尊者、目犍連尊者去做；到法華會上舍利弗尊者是羞愧得，那實在是感到非常的後悔。他說我一個阿羅漢，文殊菩薩、普賢菩薩，他證得空性、我也證得空性，他有安住力、調伏力，我都有，為什麼文殊菩薩能夠坐千葉寶蓮，到十方世界轉大法輪，而我現在只能夠在山上思惟空、無相、無我？我們產生的作用為什麼差這麼多？他甚至於懷疑佛陀是不是有所偏心。

佛陀說，這跟我沒有關係！我的說法就像雨水，雨水是平等的，但是如果你是棵小草，你吸收的水分少；如果你是棵大樹，你自然吸收的水分多。這個是你們自己的根機，跟雨水沒有關係。你不能夠說小草吸收的水分少，你怪雨水，對不對？你自己沒有準備好。

諸位！你與其到了淨土再來後悔，為什麼現在不多做一點？所以我們要強調發菩提心。

除了求生淨土還得發菩提心，這兩個是缺一不可的，因為你遲早要成佛的，這兩個沒有衝突。

《佛法修學概要》