我們如果沒有深入的研究唯識，對我們內心的狀態很容易作出錯誤的判斷。假設沒有第七意識，你會說：那我為什麼會有慾望、有瞋恚，有這些負面的情緒呢？你就會把所有的過失，歸咎在第六意識，因為有第六意識的思想，所以我才有這麼多的煩惱。你就把第六意識當作你的敵人加以對治，這樣子的結果就錯損菩提了，誤會了第六意識。

佛陀說：周利盤陀伽為什麼那麼愚癡？心識有時候特別暗鈍呢？說他出家以後「百日不能成誦」，背一個偈頌只四句偈，他背了一百天！佛陀說：他前生曾經待過無想天，他那個四百九十劫的無想，這第六意識生鏽，不能再活動了。

所以蕅益大師說：第六意識是眾禍之門，這是事實；但是它也是眾妙之門。「一切業障海，皆由妄想生」，是的，當第六意識受到第七意識干擾的時候，它產生很多的煩惱障礙；但是諸佛正遍知海，也是從心想生。一個人能夠發菩提心、修六波羅蜜，也是依止第六意識，你能夠在佛前受戒發菩提心，你仰仗的是誰？仰仗的是第六意識！這問題不在第六意識，是第六意識後面的根：第七意識。

所以你的修行不能把這個敵人認錯了，如果你不研究唯識學，就很容易認為說：反正我修行就是無想，我什麼都不想！你什麼都不想，你那個寂靜狀態的下面，累積了無量無邊的垃圾，都沒有消滅，就是用無想，把這些煩惱的種子全部壓住。這就是為什麼無想定的定出來以後，他的煩惱一點都沒有減少，因為沒有徹底的去解決根源。

所以說，明白第七意識的過失，是非常重要的。你能夠知道，你在所有的修行當中，你所對治的是染污末那，而不是第六意識。因為第六意識，是受染污末那的影響。