當你的心調整好的時候，你才有資格談一心皈命極樂世界阿彌陀佛。所以，佛力跟心力，是你要把你的心力安住了，才有資格談佛力。如果你的心是顛倒的，佛力對你來說意義不大。所以結論：淨土宗是二力的結合，叫作自他不二。所以，蕅益大師把淨土宗，他講一句話說，能念的心不可思議，所念的佛不可思議，所以一念相應一念佛，念念相應念念佛。

我們現在淨土宗很多人啊，完全不談心力不可思議，直接談佛力，戲論！講難聽一點，你這樣講，你想說只有佛力，不談心力啊，你已經是外道了。所有的佛法都有由內而外的，沒有人說，你不調整心態你就可以去修淨土法門。你看，大乘佛法它一定安住菩提心，菩薩安住菩薩種性才有資格談布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這個六度，然後，你所修的六度才有資格叫波羅蜜。

菩薩道就是這樣啊，先調整自己，發菩提心，才有資格談六度嘛。你淨土法門難道不需要這樣嗎？哪有人說修行是靠外力來的？那你這個跟外道思想、上帝的皈依不是完全一樣嗎？心力不可思議，所以才佛力不可思議！你不可以說因為佛力不可思議，所以心力不可思議，你這種說法已經是外道思想了。

所以，淨土宗你要把因緣果報分清楚啊。不要說淨土宗，所有的佛教的修學，小乘法因為出離心，所以他所修的四念處才會趨向涅槃；大乘佛法因為你有菩提心，所以你所修的六度才變成波羅蜜；淨土宗也是因為你能夠安住一念心性放下主宰，看破放下，提起佛號，才能夠往生啊！

所有的法門都是心力帶動法力、帶動佛力，沒有例外。所以，這個地方我們一定要清楚，就是淨土法門沒有離開大乘的教觀。因為你不調整心態，阿彌陀佛拿你一點辦法都沒有，是這個意思。