問：請益法師，經書之類都好難，整理好多筆記，但是不能真正理解，天資不行，咋辦？還是放棄那些只念佛號？從哪裡入手好，快？

宏海法師答：我們現在網絡這麼發達，那我們印光法師讀書會不是一直在給大家講，這不就是在學習嗎？《印祖文鈔》裡面就是從五乘教法，從世出世間，都是圓滿的。

我們現在壞在一個什麼上面呢？就是一種誤區吧，就老以為說，一定要自己從頭做起了，這個才叫學得紮實或者怎麼樣。那現成的這種最適合的教材、教案，你把它貫過來了，夠自己用，這不就是最好的學習？所以這位同修這樣講呀，我曾經也接觸好多，他確實非常認真，聽課的時候就跟我們小時候聽語文、聽數學或者說聽歷史一樣，他是這樣的一種學法。那他覺得經書之類的好難，當然這裡面有一個原因是我們現在的能力不足，這個經書畢竟是古文，那沒有古文功底，從現世來講，說明自己的力度不夠，從宿世來講，實際上就是過去的熏習太少，這是其一。

第二個，熏習的時候你的發心是怎樣的，你是把它當作法寶來學呢？還是當作知識來儲備？這就是不一樣的發心。這個佛經當然也是來理解的，可是理解的內容中一定是要滲透進去信仰，還有心地的領悟，然後再加上跟現實對接，根深蒂固的認可，實際上它也是一種信仰的全面的表達。我們常講學「佛」和學「佛學」不一樣。假如果說你現在覺得對自己很不滿意，我們也可以從因地入手。

你可以多去培植，比如說尊重法寶、流通法寶，然後發願迴向。流通法寶、助印經書等等，這就是聰明智慧的一個因呀。或者你自己也讀誦經典，讀誦經典你就不要說覺得好難，有什麼難的？字兒認得就叫讀誦經典了。難的是把你的妄想要攝住，不要起分別妄想，讀到《地藏經》你就知道什麼方法了：「斯人有業障惑故，於大乘經不能記。」然後讓你迴首向南，供淨水一杯，怎麼戒五辛酒肉等等，諸如此類。那《地藏經》裡有方法，你也可以以絕對真誠的信心長期地行這個法，也有見效。

如果你說想放棄，直接去念佛，好不好呢？我覺得很好。從往生入手、從念佛入手。從大的方面來講就是從願入手，具體入手處就是從行入手。那麼念得自然而然，念佛念得如果真的心開意解了，你聽過《印祖文鈔》裡面還有這樣的開示嗎？因為念佛人念得念得智慧開了，神通出來了：從來沒讀過書，不認識字兒，可以寫大篇的文章，佛學論文，給經典註釋。然後他沒看過的，他念頭一動就從別人肚子裡就偷出來了①。當然這是我說的，不叫偷，因為他的神通出現了，有他心通，人家看過的書，人家業識裡面的東西，他直接拿過來就可以用。那這個挺美的嘛！你不是要好嗎？這個就最好了，快也是這樣的快。實際上就是說理解得對，是要以念佛為主。

註譯

①在《復永嘉某居士書四》中講到「如澍庵無論問何書，即能一一誦得清楚，一字不錯。其人素未讀書，何以如此。以業盡情空，心如明鏡。當無人問時，心中一字亦不可得。及至問者將自己先所閱過者見問，彼雖久而不記，其八識田中，已存納此諸言句之影子（看佛經亦如此，古人謂一染識神，永為道種，當於此中諦信）。其人以無明錮蔽，了不知覺。而此有他心通者，即於彼心識影子中，明明朗朗見之。故能隨問隨誦，一無差錯。即彼問者未見此書，亦能於餘人見者之心識中，為彼誦之。此係以他人之心作己心用。非其心常常有如許多經書記憶不忘也。凡夫不了，將謂有許多奇特。究其實只是業消慧朗，障盡智圓耳。」