「由此遍計，能遍計度。」

由於整個遍計執的名言、相貌、執著，最後造業，就構成了遍計所執的整個過程。這個地方，佛法的意思是說：沒有錯！我們應該要斷惡，我們應該斷除這些殺、盜、淫、妄的罪業，這是應該的。但是，如果你不知道這個業是怎麼產生的，那你只是靠信心來斷惡：佛陀叫我不能做這件事情，我就勉強自己不做。你這樣的一個持戒，是一個壓抑性的持戒。

就是說你沒辦法讓煩惱停下來，但是你又不敢去做。你為什麼不敢做呢？完全靠宗教情操的信心在支持著你，你這樣的持戒，是非常辛苦，而且效果非常有限的。因為你來生的時候，當你的煩惱釋放出來，有時候比今生更嚴重，因為壓抑的結果，它會產生反彈的力量。

所以佛陀告訴我們：我們剛開始靠信心，這是正確的，但是進一步你要知道，為什麼一個人會有造業的傾向呢？造業心理學，他為什麼會造業呢？一切法因緣生，它一定有它的根源。哦，因為我們心中產生妄想，我們認為這樣做是對的、是快樂的，其實這是錯誤的判斷。

我們心中對外境，產生一個不真實的想像，然後誘惑自己去造業；你心中不真實的想像，當你知道這個道理以後，你就容易控制你的心念，這就是我們講的達妄本空，知真本有。你如果不知道心中想像錯誤，你一直認為心中的想像是對的，你很難修行，非常難修行，你就是心隨妄轉。就是你有什麼想法，你就做什麼事，一點克制力都沒有。特別是淨土宗的學者，很多人都犯了這個毛病。

憨山大師說：很多的念佛人，只知道念佛，他不知道調伏心中的妄想，結果變成佛只聽念，妄想只聽長。他心中不斷地打妄想，當然他的妄想都是靠這個娑婆世界，心中有很多的愛、很多的恨，這個心中的結，都是纏繞。雖然他心中有佛號，變成佛號跟妄想並存，到臨終的時候，佛號現前、妄想也現前，妄想是熟境界，多生多劫的熏習栽培，念佛只有今生栽培，結果你的佛號被妄想吃掉。

就是說，你平常就應該用止觀跟佛號，破壞你的妄想，而不是念佛歸念佛，打妄想歸打妄想，這樣是不對的。所以祖師強調：你一定要以折伏現行煩惱，為修心之要務，你要試著用你的佛號，去動搖、去破壞這個妄想。遍計執它是一個造業的根源，你不動搖它，你的生命就不能改變；那你念佛，只是在生命當中多了一個善業，如此而已，你要扭轉生命是不可能的！

所以這個地方，佛陀慈悲告訴我們：為什麼一個人會造業？就是緣名為境，先產生一個名言思想，然後從思想當中，變現很多虛妄的相貌，然後認為這個相貌是真實，產生執著，最後，因緣出現的時候，就推動我們的身口去造業，就是這麼回事。所以我們應該知道，你心中所想的一切境界，都是錯誤的，剛開始先否定自己。